Оё назарияи ҳукмронӣ дар сагҳо кор мекунад?

Назарияи ҳукмронӣ («Назарияи пакет») дар асри 20 таваллуд шудааст. Яке аз асосгузорони он Дэвид Мич, олим ва коршиноси рафтори гург буд. Дар солҳои 70-ум ӯ иерархияро дар дастаҳои гург омӯхт ва дарёфт, ки марди хашмгин ва қавӣ пешвои даста мешавад ва дигарон ба ӯ итоат мекунанд. Мич чунин нараро «гурги алфа» номид. 

Эътимоднок садо медиҳад. Бисёр одамон танҳо муносибати байни гургҳоро тасаввур мекунанд. Аммо пас аз ҳама ҷолибтарин оғоз ёфт. "Назарияи пакет" танқид карда шуд ва дере нагузашта худи Дэвид Мич идеяҳои худро рад кард.

Назарияи рама чӣ гуна ба вуҷуд омадааст? Митч муддати тӯлонӣ муносибати гургҳоро дар қутт мушоҳида мекард. Аммо олим як далели муҳимро аз даст дод: қуттие, ки ӯ мушоҳида мекард, дар асорат нигоҳ дошта мешуд.

Мушоҳидаҳои минбаъда нишон доданд, ки дар муҳити табиӣ муносибатҳои байни гургҳо аз рӯи сенарияҳои тамоман дигар сохта мешаванд. Гургҳои "калонсол" бар "ҷавонҳо" бартарӣ доранд, аммо ин муносибатҳо на бар тарс, балки бар эҳтиром бунёд мешаванд. Ба воя расида, гургҳо дастаҳои волидайнро тарк карда, худро ташкил медиҳанд. Онҳо ба ҷавонон таълим медиҳанд, ки чӣ гуна зинда мондан, онҳоро аз хатарҳо муҳофизат кардан, қоидаҳои худро муқаррар кардан - ва кӯдакон ба волидон итоат мекунанд, зеро онҳо онҳоро эҳтиром мекунанд ва дониши онҳоро қабул мекунанд. Гургхои хурдсол ба камол расида, асосхои зиндагиро азхуд карда, бо падару модари худ хайрухуш карда, барои сохтани дастахои нав мераванд. Ҳамаи ин ба бунёди муносибатҳо дар оилаи инсон монанд аст.

Гургхоеро, ки коршиносон дар асорат мушохида кардаанд, ба ёд оред. Дар байни онҳо ҳеҷ гуна робитаи оилавӣ вуҷуд надошт. Инҳо гургҳое буданд, ки дар замонҳои гуногун, дар қаламравҳои гуногун дастгир шуда буданд, дар бораи ҳамдигар чизе намедонистанд. Х,амаи ин хайвонот дар гушхона гузошта шуда буданд ва шароити нигохубини онхо аз шароити лагери концентрационй чандон фарк надошт. Комилан мантиқист, ки гургҳо хашмгинӣ нишон дода, барои роҳбарӣ мубориза бурданд, зеро онҳо оила набуданд, балки маҳбусон буданд.

Митч бо дарёфти дониши нав аз истилохи "Гурги Алфа" даст кашида, мафхумхои "гург - модар" ва "гург - падар" -ро истифода бурд. Ҳамин тавр, Дэвид Мич назарияи худро барҳам дод.

Ҳатто агар мо лаҳзае тасаввур мекардем, ки назарияи пакет кор мекунад, мо ба ҳар ҳол ягон сабаб надорем, ки механизмҳои сохтани муносибатҳоро дар як қуттии гургҳо ба ҳайвоноти хонагӣ иваз кунем.

Аввалан, сагҳо як намуди хонагӣ мебошанд, ки аз гургҳо хеле фарқ мекунанд. Ҳамин тавр, аз ҷиҳати генетикӣ, сагҳо ба одамон боварӣ доранд, аммо гургҳо не. Тадқиқотҳои сершумор нишон доданд, ки сагҳо барои анҷом додани ин вазифа "ишора"-и одамиро истифода мебаранд, гургҳо дар алоҳидагӣ амал мекунанд ва ба одамон эътимод надоранд.

Олимон иерархияро дар дастаҳои сагҳои бесоҳиб мушоҳида карданд. Маълум шуд, ки пешвои даста на хашмгинтарин, балки ҳайвони ботаҷрибатарин аст. Ҷолиб он аст, ки дар як даста роҳбарон аксар вақт иваз мешаванд. Вобаста ба шароит ин ё он саг роли рохбарро ба ухда мегирад. Чунин ба назар мерасад, ки маҷмӯа роҳбареро интихоб мекунад, ки таҷрибаи он дар вазъияти мушаххас барои ҳама натиҷаи беҳтарин хоҳад овард.

Аммо агар ин ҳамаро надониста бошем ҳам, одам ба саг ҳукмронӣ карда наметавонист. Чаро? Зеро танҳо намояндагони як намуд метавонанд ба якдигар ҳукмронӣ кунанд. Соҳиб наметавонад саги худро бартарӣ диҳад, зеро вай ба як намуди дигар тааллуқ дорад. Аммо аз чй сабаб бошад, ки хатто мутахассисон инро фаромуш карда, истилохро нодуруст истифода мебаранд.

Албатта, мартабаи инсон бояд аз мақоми саг болотар бошад. Аммо чӣ тавр ба ин расидан мумкин аст?

Назарияи бартарияти ноком боиси шумораи зиёди усулҳои таълимӣ дар асоси итоаткорӣ ва истифодаи қувваи бераҳмона гардид. «Саг аз дари пеши ту дарояд», «Саг пеш аз он ки худат нахӯрӣ, нахӯрад», «Саг аз ту чизе нагирад», «Агар саг итоат кунед, онро ба китфи китф гузоред (ба истилоҳ «табедулоти алфа») - ҳамаи инҳо акси садои назарияи ҳукмронӣ мебошанд. Ҳангоми сохтани чунин «муносибатҳо» соҳиб бояд ҳамеша худро назорат кунад, сахтгир бошад, нисбат ба саг меҳрубонӣ зоҳир накунад, то «бартарияти»-и ӯро тасодуфан аз даст надиҳад. Ва ба сагҳо чӣ шуд!

Аммо ҳатто вақте ки худи Митч назарияи худро рад кард ва аз омӯзиши рафтори гургҳо ва сагҳо натиҷаҳои нав ба даст омад, назарияи ҳукмронӣ таҳриф шуд ва зинда монд. Тааччубовар аст, ки холо хам баъзе кинологхо ба он беасос риоя мекунанд. Аз ин рӯ, ҳангоми додани саг барои омӯзиш ё дархости кӯмак дар таълим, шумо бояд пеш аз ҳама фаҳмонед, ки мутахассис бо кадом усул кор мекунад.

Қувваи бераҳм дар тарбияи саг шакли бад аст. Дард ва беҷуръатии ҳайвон ҳеҷ гоҳ ба натиҷаҳои хуб оварда намерасонд. Саг бо чунин тарбия сохибашро хурмат намекунад, балки аз у метарсад. Тарс, албатта, эҳсоси қавӣ аст, аммо он ҳеҷ гоҳ ҳайвонро хушбахт намекунад ва ба ҳолати рӯҳии ӯ зарари калон мерасонад.

Дар таълим ва тарбия истифода бурдани таҳкими мусбӣ хеле самараноктар аст: бо эҳтиёҷоти саг кор кунед, ӯро водор кунед, ки фармонҳоро бо ситоиш ва муомила иҷро кунад. Ва инчунин донишро ба таври бозӣ пешниҳод кунед, то ҳамаи иштирокчиёни раванд аз он лаззат баранд.

Натиҷаи чунин омӯзиш на танҳо иҷрои фармонҳо, балки инчунин дӯстии боэътимоди байни соҳиб ва ҳайвон хоҳад буд. Ва ин аз "бартаридошта" саги шумо хеле арзишмандтар аст.