Чаро баъзе одамон сагҳоро бо зӯрӣ таълим медиҳанд

Мутаассифона, баъзе соҳибони сагҳо дар асрҳои миёна зиндагӣ мекунанд. Аз ҷумла, шиканҷа нисбат ба ҳайвоноти хонагӣ истифода мешавад, ки устодони инквизиция ҳасад мебаранд. Чаро баъзе одамон сагҳоро бо зӯр таълим медиҳанд?

4 Сабабе, ки чаро баъзе одамон сагҳоро бо зӯр парвариш мекунанд

1. Усулњои таъсири љисмонї нисбат ба саг (лату кўб, алфа лоѓарзанї, љунбондан ва ѓайра) ба соњибаш озодии эмотсионалї мебахшанд. Марде ба хона омад, ки кайфият набуд, ва он гоҳ саг чизеро вайрон кард. Уро бо бинии худ канда, зад, гиребонашро кашид — гуё бехбудй мекард. Яъне шахсе, ки ба саг зӯроварӣ карда, таҳкими мусбат гирифт. Ин чунин маъно дорад, ки вай ин гуна усулхоро торафт бештар ба кор мебарад — Охир, вай дилашро хуб хис мекунад. Як мушкилот - аксар вақт ин усул ба саг танҳо тарсиданро таълим медиҳад, ки аз соҳибаш битарсад ва тамоми эътимодро ба шахсе, ки дар реша дорад, нест мекунад. Аммо ин дигар он қадар муҳим нест, муҳимтар аз ҳама, соҳиби қаноатмандии маънавӣ гирифт. Ва сагро ҳамеша метавон тамғаи "зараровар", "аз кина" ва "бесавод" номид.
2. Соҳибхона самимона боварӣ дорад, ки усулҳои зӯроварӣ кор мекунанд ва саг бо ин роҳ "дуруст" рафтор карданро ёд мегирад. Фарз мекунем, ки саг ҳасибро аз миз дуздиданӣ шуд, шахс онро зад, саг гурехт. рӯй дод? Дар назари аввал, ҳа. Аммо дар ҳақиқат, не. Охир, ангезаи саг қонеъ нагардид ва ӯ танҳо аз соҳиби худ канорагирӣ карданро ёд гирифт. Ҳамин тариқ, ҳайвон роҳҳои дигари қонеъ кардани талаботро ҷустуҷӯ мекунад. Масалан, то он даме, ки шахс рӯй гардонад, интизор шавед. Зӯроварӣ як камбудии калон дорад - он рафтори "дуруст"-ро намеомӯзад.
3. Одам намедонад, ки сагхоро бо роххои дигар тарбия кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, ин далелро ба назар гирифтан лозим нест. Агар 30 сол пеш метавон пардаи оҳанинро гунаҳкор кард, ки аз ин сабаб тамоюлҳои пешрафтаи ҷаҳони мутамаддин ба мо нарасидаанд, ҳоло дар замони дастрасӣ ба ҳама гуна иттилоот ин як тамасхур қабул мешавад. Ва далели танбалӣ ва майл надоштани соҳиби маълумот ба ҷустуҷӯ ва ҳазм. Вақте ки ин як сабаби зӯроварӣ номида мешавад, ин маънои онро дорад, ки сабаб эҳтимоли оянда аст.
4. Соҳиб танҳо дӯст медорад, ки зӯроварӣ нисбати дигар махлуқро истифода барад. Мутаассифона, ин вазъият кам нест. Баъзе одамон бо зӯрӣ як мавҷуди дигареро тобеъ кардани қудрат ва «салкинии» худ мехоҳанд. Онхо бо хамин тамоилхои садистиро конеъ мегардонанд. Ягона роҳи ҳалли мушкилот ин мавҷуд будани қонунҳои муҳофизати ҳайвонот мебошад. Ва манъи нигоҳ доштани чунин сагҳо. Аммо дар аксари кишварҳои пасошӯравӣ ин як утопия аст.

Чаро шумо набояд сагҳои худро бо зӯр омӯзед

Истифодаи усулхои зуроварй ва берахмй бо як катор сабабхо имконнопазир аст.

1. Дард додан ба як мавҷуди зинда, ки комилан ба одам вобаста аст, ниҳоят бераҳм аст.
2. Усулҳои таълиму тарбия дар асоси таҳкими мусбат хеле хуб кор мекунанд.
3. Нихоят, саг бо чор сабаб рафтори нодуруст мекунад. A) Ба ӯ рафтори дурустро таълим надодаанд. B) Худи молик рафтори «бад»-ро таќвият додааст. C) Саг чунон рафтор мекунад, ки онро табиат офаридааст (ё одам парвариш кардааст), аммо соњибаш бо интихоби њайвони хонагї нодуруст њисоб кардааст ва аз чунин рафтор ќаноатманд нест. D) Нињоят, эњтиёљоти асосии саг ќонеъ карда намешавад, яъне шароити зиндагии онро на танњо идеалї, балки њатто каму беш ќобили ќабул номидан мумкин нест. Ҳар яке аз ин сабабҳо "хизмат"-и шахс аст. Ҳамин тавр, зӯроварӣ нисбати саг танҳо беинсофист. Ва як торсакӣ задан ба сари худ (агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки бар зидди касе зӯроварӣ кунед) хеле ростқавлтар аст - барои нохоҳед, ки вазъиятро тағир диҳед ва тарзи тарбияи инсонӣ ва самараноки ҳайвоноти хонагиро омӯзед.