Омӯзиши саг чист ва он аз омӯзиш чӣ фарқ дорад

• Омӯзиш ба саг таълим додани фармонҳои муайян аст. Аз ҷумла давраҳои хеле мураккаби фармон дар соҳаҳои гуногуни касбӣ. 

• Таҳсилот мафҳуми васеътар аст. Мақсади таълим тарбия кардани рафтори аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул дар саг мебошад. 

Дар тӯли ҳаёт, саг метавонад бо шароитҳои гуногун дучор ояд, ба вазъиятҳои гуногун дучор шавад ва вазифаи соҳиби он аст, ки ба ҳайвон чӣ гуна рафтори дурустро фаҳмонад. Дар баробари ин, таълим додани фармонҳо дар тарбияи саг кӯмаки калон мерасонад.

Мохияти тарбия аз он иборат аст, ки саг ба фармони шумо амал карданро омузондан нест, балки ба вай омузондан аст, ки дар хар вазъият ба таври муайян рафтор кунад. Дар хакикат худи вазъият барои саг фармон хохад шуд.

Принсипи асосии таълим ин пешгирӣ ё қатъ кардани рафтори нодуруст ва ташвиқи рафтори дуруст аст. Ҳамчун ташвиқ, метавонад ҳамду санои овозӣ вуҷуд дошта бошад, ва табобат беҳтар аст.

Аксар вақт соҳибон мехоҳанд, ки сагро ҷазо диҳанд, то ба ӯ ғайри қобили қабул будани ҳама гуна рафторро расонанд. Аммо чазо бо сагхо мисли одамон кор намекунад. Зеро мо наметавонем ба онҳо бо сухан фаҳмонем, ки маҳз чӣ боиси хашми мо шудааст. Ҳайвон метавонад вокуниши шуморо на бо рафтори худ, балки бо омили дигар алоқаманд кунад. Ҳама гуна ҷазо дар шакли таъсири ҷисмонӣ ба ҳайвон, пеш аз ҳама, ӯро бо шумо робитаҳои манфӣ мегардонад. 

Агар шумо рафтори номатлубро бинед, шумо метавонед сагро бо овози сахт боздоред. бас аст.

Раванди таълим на танҳо ба саг рафтори қобили қабулро дар хона ва кӯча меомӯзонад, балки инчунин ба ташаккули муносибатҳои байни ҳайвон, соҳиби хона ва дигар аъзоёни оила мусоидат мекунад. 

Саг хислатҳои аъзоёни оилаи шуморо меомӯзад ва бо ҳар як муносибати инфиродӣ барқарор мекунад.

Муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи саг ва, масалан, кӯдаконро назорат кунед. Соҳиби калонсол бояд боварӣ ҳосил кунад, ки муошират барои ҳарду ҷониб бароҳат бошад, мустақиман ва дар вақти қатъ шудани касе, ки аз ҳам ҷудо шавад.

Ҷазо, дод задан ва дағалӣ барои ба даст овардани эҳтиром ба ҳайвони шумо кӯмак намекунад. Вай танҳо аз шумо тарсиданро оғоз мекунад ва аз шумо канорагирӣ мекунад, аммо аз сабаби мушкилоти ҳамдигарфаҳмӣ, ӯ метавонад аз ин ҳам зиёдтар "бад" шавад.

Шумо метавонед бо саг танҳо тавассути муносибати дуруст бо он, таҳсилоти пайваста, сайру гаштҳои муштараки фаъол ва ҳамдигарфаҳмӣ муносибат кунед. Муҳимияти алоқаи эмотсионалӣ ва вақтхушии муштараки соҳиби ва ҳайвонотро нодида нагиред. 

Барои таълим додани саг, ба шумо лозим нест, ки пешворо бозӣ кунед ва сагро ба китф гузоред. Ин назария кӯҳна шудааст. Аммо шумо бояд рафтори дилхоҳи сагро ба таври методӣ шакл диҳед ва мукофот диҳед.

Муносибатҳои хуб ва фаҳмиш бо ҳамаи аъзоёни оила барои фаъолияти мӯътадили системаи асабии саги шумо хеле муҳим аст. Саг ба муҳаббат, таъриф ва ғамхорӣ ниёз дорад. Аммо вай инчунин ба давраҳои истироҳат ниёз дорад, ки дар давоми он вай халалдор нахоҳад шуд. 

Барои сагҳо танҳо истироҳати шабона кофӣ нест. Онҳо бояд дар як шабонарӯз 16-19 соат хоб кунанд.

Бо аъзоёни оила дар бораи ҳамон қоидаҳо барои саг мувофиқа кунед. Масалан, ба саг набояд аз миз чизе дода шавад. Вақте ки онҳо вохӯрданд, онҳо аз вай рӯй мегардонанд, агар вай ба шумо ҷаҳида шавад. Ё ин ки ҳама дар хона пойафзолро аз сагбача пинҳон мекунанд. Қоидаҳои номуайян эҷод кунед. Агар дирӯз шумо саги худро ҳангоми хӯроки нисфирӯзӣ ором хобиданро таълим дода бошед ва имрӯз ба ӯ як пораи хӯроки худро дар вақти дар ошхона гадоӣ карданаш додед, саги шумо ҳеҷ гоҳ намефаҳмад, ки чӣ гуна рафтор кардан лозим аст. Дар тарбияи худ устувор бошед.

Боварӣ ҳосил кунед, ки бо тамоми оила розӣ шавед, ки чӣ гуна рафтори саг дар хонаи шумо қобили қабул нест. Пеш аз ҳама кӯшиш кунед, ки рафтори нодурустро ғайриимкон созед. Масалан, барои он ки ҳайвон симҳоро нахӯрад, онҳо бояд дар қуттии махсус пинҳон карда шаванд. Дар болои миз хӯрокро беназорат нагузоред, то саги шумо одати кӯшиши бахти худро инкишоф надиҳад. Илова бар ин, машқҳои махсусе мавҷуданд, ки сагро намедонанд, ки хӯрокро дуздӣ накунанд. Агар шумо бинед, ки саг танҳо ба ғизо даст мезанад, чизе фарёд кунед, то парешонашро парешон кунад. Пас аз ин, шумо бояд ба ҳайвон бигӯед, ки чӣ кор кардан беҳтар аст. Масалан, ӯро барои истироҳат дар ҷои худ фиристед. Агар ҳайвон аз миз чизе дуздида тавонист, аксуламали шумо кор намекунад, ҳатто агар ҳамагӣ чанд сония гузашта бошад.

Зан задани саг ғайри қобили қабул аст.

Ин заррае нафъе намебахшад ва дар бадтарин ҳолат ба рӯҳияи саги шумо осеб мерасонад. Ба назари соҳибон чунин менамояд, ки чунин ҷазо кор мекунад, зеро дар лаҳзаи ҷазо рафтори номатлуб қатъ мегардад. Ва ба назари бисёриҳо чунин менамояд, ки саг гунаҳкор менамояд ва аз гуноҳаш огоҳ аст. Аммо он чизе, ки одамон ҳамчун як намуди гунаҳкор қабул мекунанд, танҳо як кӯшиши саг барои ором кардани шумо бо сигналҳои оштӣ ва таслим аст. Бо вуҷуди ин, вай шояд сабаби хашми шуморо тамоман нафаҳмад. Баъзе сагҳо дар посух ба амалҳои шумо ба таҷовузи худмуҳофизатӣ ва интиқомӣ рӯ меоранд. 

Ба шумо лозим нест, ки ба саги худ таълим диҳед, ки чӣ гуна бо шумо ҷанг кунад. Бар хилофи маслиҳати пурқувваттар - донотар.

Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо сагро аз рафтори нодуруст маҳдуд карда метавонед ва чӣ гуна ӯро барои иҷрои кори дуруст таълим додан мумкин аст. Агар шумо дониши кофӣ надошта бошед - ба мутахассис муроҷиат кунед.

Ҳеҷ гоҳ таъриф кардани саги худро фаромӯш накунед, ситоиши шумо барои ҳайвон хеле муҳим аст. Ҳавасмандии қавӣ дар таълим як лаззат аст. Барои он ки саг табобатро бо рафтори муайян алоқаманд кунад, шумо бояд маркери махсусро истифода баред. Ин сигналест, ки саг барои муошират бо мукофот омӯзонида шудааст. Сигнал метавонад дастгоҳи махсус бошад - клик ё калимаи мушаххас. 

Занҷир чунин аст: саг фармонро иҷро кард - маркер садо дод - шумо ба ӯ ғамхорӣ додед.

Фаромӯш накунед, ки сагро бо овози шодӣ таъриф кунед. Эҳсосоти мусбӣ қисми муҳими муносибатҳо мебошанд.

Ҳар як оила стандартҳои рафтор ва талаботи худро нисбат ба ҳайвоноти хонагӣ дорад. Аммо дар тарбияи ҳар як саг, новобаста аз зот, нуктаҳои асосӣ мавҷуданд.

Бисёре аз соҳибон намехоҳанд, ки сагбачаашон бо дастҳояшон бозӣ кунад. Агар шумо зидди ин гуна бозиҳо набошед, пас шумо бояд сагбачаро таълим диҳед, ки ҳангоми гуфтани шумо бозӣ хотима диҳед. Ба баъзе сагбачаҳо омӯзонидан лозим аст, ки пойҳои худро таъқиб накунанд ва бо бозичаҳои мувофиқтар бозӣ кунанд.

Сагатонро таълим диҳед, ки ҳангоми вохӯрӣ ба шумо ё одамони дигар ҷаҳида нашаванд. Бале, саг чунин изҳори шодӣ мекунад, аммо на ҳама ба қадри чунин салом дода мешаванд. Вақте ки саг панҷаҳои худро болои шумо мегузорад, ба шумо воқеан маъқул бошад, ба ӯ таълим диҳед, ки ин корро бо фармон иҷро кунад.

Ба саги худ таълим диҳед, ки ба раҳгузарон дар кӯча таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир накунад. Агар саг ба одамони ношинос давида, хушомадгӯй кунад, садди роҳ шавад ва аз ин ҳам зиёдтар ҷаҳад, дар ин кор чизи хубе нест. Гузашта аз ин, бисёриҳо аз сагҳо метарсанд ва аз ин гуна имову ишораҳои шодмонӣ розӣ нестанд. Ҳатто агар баъзе раҳгузарон зид набошад, ки сагбача дар ҳавои хушк панҷаҳои худро болои он мегузорад, рӯзи дигар саг метавонад онро чиркин кунад.

Саг набояд аз соҳиби он гурезад, аз паси гурбаҳо, давандагон, велосипедронҳо ва мошинҳо давад.

Дар хона саг бояд оромона интизори бозгашти соҳибон бошад, мебел, пойафзол ва дигар чизҳоро вайрон накунад. Вай набояд симхоро газад, болои миз чахида (касе ба болои кат чахидан ба сагхоро хам манъ мекунад), бесабаб аккос накунад, гадой ва хурокро дуздад, шабхо садо ва нола накунад. 

Дар мавриди ниёзҳои табиӣ ҳам ҳама чиз инфиродист. Аксари сагҳо бояд омӯзонида шаванд, ки ба ҳоҷатхона дар берун раванд. Барои тоб додан ба фосилаи байни ду роҳ дар як рӯз, бисёре аз сагҳо танҳо пас аз 1 сол метавонанд. Аммо баъзе соҳибони сагҳои миёнаҳаҷм намехоҳанд, ки саг муддати тӯлонӣ тоқат кунад ва интизори аз кор баргаштани онҳост. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба саг таълим диҳед, ки худро дар ҷои махсус дар хона, масалан, дар памперс сабук кунад. 

Агар саге, ки ба роҳ рафтан одат кардааст, ногаҳон дар хона ба ҳоҷатхона рафтан оғоз кунад, шумо бояд дар бораи саломатии ӯ фикр кунед.

Ба сагбачаҳо инчунин бояд памперс ё табақаро омӯзонанд. Агар кӯдак пазмон шуда бошад, шумо бояд ба парванда бо фаҳмиш муносибат кунед. Ӯ мисли кӯдаки хурдсол метавонад аз ҳад зиёд бозӣ кунад ва барои давидан ба памперс вақт надорад. Дар ҳеҷ сурат сагбачаро барои ин сарзаниш накунед. Ин ҳатто ҷазо нест, балки масхара аст.

Саги хуб бояд ҳадди аққал аз омӯзиши ибтидоӣ гузарад. Шумо метавонед саги худро бо таълим додани ном оғоз кунед. Лақаб ҳамеша ба шумо кӯмак мекунад, ки диққати ҳайвоноти хонагиро ҷалб кунед. Барои ин, шумо бояд лақабро бо он чизе, ки барои саг муҳим аст, алоқаманд кунед. Масалан, пеш аз додани тӯҳфа ё бозича ба саги худ занг занед.

Пет шумо бояд фармонҳоро донад, ба монанди:

●        "Пиҳ!"

● «Назди ман биё!»

● "Ҷой!"

● "Наздикӣ!"

Ҳангоми таълим додани фармонҳои асосии саг, яке аз онҳоро дар ҳама ҳолатҳо истифода набаред. Масалан, агар шумо ба саг таълим диҳед, ки фармони "вой!” манъи гирифтани ғизо аз замин аст, ин фармон барои пешгирии дигар амалҳои номатлуб кор намекунад. Ҳангоми сайру гашт саг метавонад устухони дар замин хобидаро гирад ва бо фармони "Пиҳ!" туф кардан. Аммо ин фармонро ҳангоми таъқиби гурба шунида, аз эҳтимол дур нест, ки чӣ кор кунад: Охир, вай дар даҳон чизе надорад ва барои туф кардан чизе надорад. 

Дар аввал фармонҳо барои саг ҳеҷ маъно надоранд. Саг дар раванди омӯзиш маънои онҳоро меомӯзад.

Фаромӯш накунед, ки тарбия на танҳо иҷрои фармони соҳиби саг аз ҷониби саг, балки меъёрҳои рафторест, ки роҳат ва бехатарии худи ҳайвон ва ҳама атрофиёнро таъмин мекунанд. Вазифаи шумо ин аст, ки ба саги худ нишон диҳед, ки тамоми амалҳои шумо ба нигоҳубини ӯ нигаронида шудаанд. Ки ӯро дӯст медоранд ва ғизо медиҳанд, саломатии ӯ ҳифз карда мешавад. Дар ин кори ҷиддӣ бароятон барори кор ва сабру таҳаммул!