Тарбияи буджер: чӣ гуна ба ӯ сухан гуфтанро ёд додан, қоидаҳои асосӣ, усулҳо ва усулҳои таълим

Бешубҳа, хусусияти имзои шумораи зиёди тӯтиҳо қобилияти гуфтугӯ кардан бо онҳост. Паррандахои мавчнок низ аз ин имконият махрум нестанд. Ва ба онҳо сухан гуфтанро омӯзондан аз ҳама гуна тӯтиёни дигар мушкилтар нест. Барои ин ба шумо танҳо сабр, субот ва хоҳиши амалӣ кардани ин вазифаи аҷиб лозим аст. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки тӯтиҳо бо фаҳмидани калимаҳо гап мезананд. Ин дуруст нест. Касе иддао мекунад, ки ин паррандагон дорои сабти овози дохилӣ ҳастанд, ки ба таври тасодуфӣ садоҳоро такрор мекунанд.

Аммо маълум мешавад, ки хар ду тараф ба таври худ хак доранд. Дар ниҳоят, ҷавоби дуруст хеле ҷолиб аст - парранда воқеан чӣ мегӯяд. Дар баробари ин на ҳамеша, вале на дар сатҳи калимаҳо, балки бо ёрии ҳамон рефлексҳо, ки гурбаҳо ба шарофати он «кс-кс-кс»-и моро мефаҳманд. Аз ин чост, ки парро тавре тарбия кардан бамаврид аст, ки у вазъияти сухан ронад. Ин вазифа ба қадри кофӣ осон нест, аммо чаро барои амалӣ кардани он кӯшиш накунед? Пас, аввал биёед бифаҳмем, ки чаро тӯтиҳо гап мезананд?

Чаро тӯтиҳо гап мезананд?

Баъзеҳо боварӣ доранд, ки онҳо ҳамин тавр муошират мекунанд. Ва воқеан ҳам ҳаст. маҳорати тӯтиӣ тақлид ба садоҳои муҳити зист барои паррандагон хеле муфид аст дар фазои табиии зисти худ. Ин барои он зарур аст, ки, ба ибораи дигар, нисбат ба тӯтиён, то ки онҳо дар ҷомеаи паррандагони худ моҳирона иҷтимоӣ шаванд. Дар хакикат хамин тавр онхо забони мураккабро аз хешу табори худ меомузанд, ки масалан, барои чалби зан зарур аст.

Аммо ин хусусияти онҳо инчунин дар ҳолатҳое кор мекунад, ки буджерҳо дар муҳити табиии онҳо нестанд. Он метавонад дар хона низ бошад. Агар парранда шунавад, ки чизе ба ӯ зуд-зуд (ё ҳатто чанд маротиба) гуфта мешавад, пас вай албатта кӯшиш мекунад, ки онро такрор кунад. Аммо барои ин як нуктаро ба назар гирифтан муҳим аст. Мавҷнок тӯтиӣ бояд шахсро дарк кунадки уро хамчун дусти хакикй тарбия мекунад. Дар ҳеҷ сурат набояд асабонӣ шавед, агар шумо ногаҳон ба натиҷаи дилхоҳ ноил нашавед. Ин танхо уро метарсонад ва раванди таълим танхо рукуд мешавад ва аз ин фоидае намебинад.

Onomatopoeia дар тӯтиҳо то ҳол зери таъсири вазъият аст. Масалан, аксар вақт чунин мешавад, ки паррандае, ки сухан гуфтанро ёд гирифтааст, ибораи ба ӯ гуфтаашро хеле оромона идома медиҳад. Ва баъзан паррандагон метавонанд суруд хонанд. Ин манзараи хеле хуб аст. Ва тути хам дуэт хонда метавонад бо соҳиби худ. Умуман, олиҷаноб, аммо чӣ гуна бояд ба булджер гап задан ва сурудхонӣ омӯзонад?

Қоидаҳои асосии таълим додани тӯтиҳо ба гуфтугӯ

Аз ибтидо, ҳар як шахсе, ки мехоҳад намояндаи мавҷноки намуди гуфтугӯро омӯзонад, то чизе бештар аз чиррос кунад, бояд фаҳмад, ки барои тӯтиҳо ин бояд вақтхушӣ бошад. Вай процесси таълимро набояд чун кор дарк кунад. Дар ин ҳолат, ӯ парешон мешавад, ки ин ба самаранокӣ таъсири манфӣ мерасонад. Инчунин шумо бояд ин маслиҳатҳоро риоя кунед.ки процесси таълим харчи бештар самарабахш гардад.

1. Ҳеҷ гоҳ қафасро напӯшонед. Бархе аз соҳибони буджерҳо боварӣ доранд, ки бо ин роҳ парранда парешон шуданро аз ангезаҳои тарафи сеюм қатъ мекунад. Аммо дар амал маълум мешавад, ки ин танҳо ҳайвони бадбахтро метарсонад, ки боиси зиёд шудани таъсири манфии омили шумо ба он мегардад. Ва ин эътимоди барҷастаро ба шумо коҳиш медиҳад. Ва то чй андоза фоиданок ва зарур аст, пештар гуфта шуда буд.
2. Шумо метавонед ба парранда хондан ва гуфтугӯ карданро танҳо вақте оғоз кунед, ки он ба шумо бовар кунад. Ин аллакай равшан гардид. Аммо чӣ гуна бояд тафтиш кард? Ҳама чиз хеле оддӣ аст. Парранда набояд аз нишастан дар ангушти худ натарсад. Агар шумо тавонед онро ба дасти худ гузоред, пас дар назария набояд бо омӯзиш мушкилот вуҷуд дошта бошад.
3. Бояд фикр кард, ки паррандаро кӣ таълим медиҳад. Чун қоида, як нафар бояд аз аввал ин корро кунад. Budgerigars, мисли дигар намудҳои ин паррандагон, хеле дӯст медоранд муошират бо одамон. Ва бисёр хуб аст, агар дӯсте дошта бошад, ки мехоҳад ба ӯ забонашро омӯзад. Агар соҳиби тӯтӣ бихоҳад, чаро аз ин фурсат барои парранда истифода набаред?
4. Ба тӯтӣ аз хурдӣ сухан гуфтанро ёд додан лозим аст. Мушоҳидае ҳаст, ки паррандагони хурдсол хубтар гап заданро ёд мегиранд ва дикцияи онхо нисбат ба калонсолон хеле соддатар аст.
5. Фарқияти омӯзиш дар байни намояндагони ҷинсҳои гуногуни ин паррандагон низ мушоҳида мешавад. Аз ҷиҳати суръати омӯзиши гуфтугӯ ё сурудхонӣ, мардон нисбат ба духтарон хеле беҳтаранд. Дар баробари ин, охиринҳо дар такрори нутқи инсон хеле беҳтаранд. Пас, агар шумо зан дошта бошед, пас ба шумо лозим аст, ки сабри бештарро истифода баред. Аммо натиҷа хеле беҳтар хоҳад шуд.
6. Ҳангоми омӯзиш набояд садоҳои бегона вуҷуд дошта бошанд. Ҳамаи ин ҳамчун як тасвири умумӣ қабул карда мешавад, ки метавонад ё худи раванди таълимро таҳриф кунад ва ин боиси паст шудани самаранокии он мегардад ё натиҷа аз он чизе, ки шумо мехоҳед, каме фарқ мекунад. Парранда метавонад сифати такрори он калимаҳоро паст кунад, ки бар зидди онҳо садо талаффуз мешавад, зеро онҳо инчунин онро сабт мекунанд.

Ин маслиҳатҳо хеле соддаанд, аммо вақте ки шумо онҳоро риоя мекунед, пас паррандагон хеле содда меомӯзанд ҳатто агар онҳо духтарон бошанд ва синну солашон аз давраи наврасӣ хеле фаротар рафта бошад.

Дастурҳо оид ба таълим додани гапзанон

Омӯзиш ба тӯтиён аслан бо таълим додани калимаҳо ва тавсифи он чӣ маъно дорад, ҳамон аст. Умуман, худи мохияти омузиш на он кадар ба худи процесси дах маротиба такрор кардани як ибора, аз сухбат бо чуча вобаста аст. Барои он ки тӯтӣ гап занад, ба чӣ ғамхорӣ кардан лозим аст?

1. Аз аввал шумо бояд бубинед, ки ӯ гурусна аст. Бовар кунед, ки агар парранда ба қадри кофӣ ғизо нахӯрад, бе кӯмаки шумо худаш гап мезанад. Танҳо суханоне, ки шумо шунидан мехоҳед, нахоҳанд буд. Онҳо каме бадгӯӣ хоҳанд шуд. Хуб, ин шӯхӣ аст. Аммо ба ҳар ҳол тӯтиӣ бемор мешавад ва стрессе, ки ӯ зери он аст, ба омӯзиш таъсири манфӣ мерасонад. Шумо метавонед ба парранда сухан гуфтанро танҳо вақте таълим диҳед, ки вай стресс надошта бошад.
2. Баъд аз ин, фикр кунед, ки оё ягон стрессҳои дигар вуҷуд доранд. Дар омади гап, бисёре аз унсурҳои ғавғои беруние, ки дар боби қаблӣ баррасӣ шудаанд, на танҳо аз ҷониби парранда такрор карда мешаванд, ки шуморо аз талаффузи возеҳи калимаҳо лаззат мебаранд, балки онро ба таври назаррас метарсонанд. Ва ҳама чиз ба ҳамон хулосае меояд, ки дар сархати охирин.
3. Баъдан, эҳтиёт шавед, ки бо парранда дӯстӣ кунед. Ин бояд ба таври оддӣ ва тадриҷан анҷом дода шавад. Бо онҳо муошират кунед, ба ин ҳайвонҳо меҳрубонона муносибат кунед, шумо метавонед лату кӯб кунед ва болаззат ғизо диҳед. Пас аз ин ҳама, вай дарк хоҳад кард, ки шумо ба ӯ бадӣ намехоҳед ва ӯ бо майли бештар бо шумо дар нимароҳ вохӯрад. Пас аз он ки budgerigar ба осонӣ ба ангушти шумо нишаст, ба қадами оянда гузаред.
4. Он гоҳ мо ба омӯзиш меравем. Фаҳмидани он муҳим аст, ки шумо изҳороти заруриро ҳар қадар бештар эҳсосот такрор кунед, ҳамон қадар беҳтар аст. Дар ин маврид чизи асосй он аст, ки аз хад зиёд наравад. Дар биология чунин истилоҳ вуҷуд дорад, ки минтақаи оптималӣ. Агар қувваи ангезанда хеле заиф бошад, пас шумо ҳеҷ гуна реаксияро намебинед. Аммо агар он аз меъёр зиёд бошад, он метавонад барои равоншиносӣ хеле мутаассифона хотима ёбад. Агар ҳама чиз кор кунад, он вақт сарфи беҳудаи вақт хоҳад буд. Ин танҳо он нест, ки онҳо мегӯянд, ки ҳангоми таълими сагҳо, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ангезаи шиддатнокии миёна диҳед, то саг ба он дуруст вокуниш нишон диҳад. Шумо инчунин метавонед худатон озмоиш кунед. Овозро баланд кунед, то ҳамсоягон бишнаванд. Баъд аз ин, ё дарҳол гӯшҳоят дард мекунанд, ё сари шумо дар оянда дард мекунад. Айнан ҳамин чиз ба тӯтиҳо низ дахл дорад, ки ҳангоми омӯзиш бояд онҳоро низ омӯзанд.
5. Пайваст кардани калимаҳо бо вазъият хеле хуб аст. Масалан, шумо метавонед ба парранда бо калимаҳои "ман хӯрдан мехоҳам" диҳед. Баъди чанд вакт ин ангеза барои ҳайвони мавҷнок одат мешавад ва вақте ки ӯ хӯрданро талаб мекунад, худаш ин суханонро такрор мекунад. Ҳамин тавр, шумо хоҳед фаҳмид, ки дар ҳақиқат вақти ғизои бениҳоят фаро расидааст.

Агар шумо ин маслиҳатҳоро риоя кунед, он гоҳ чӯҷа аз омӯзиш лаззат мебарад. Аммо дар айни замон, фаромӯш накунед, ки барои ӯ дилгиркунанда эҷод кунед. Ин усули аз ҳама самаранок аст. Дар ин ҳолат, ба шумо лозим аст, ки омӯзиши сӯҳбат ягона вақтхушӣ дастрас барои тӯтиӣ. Ба камияш муддате бозичаҳоро аз ӯ дур кунед, ки барои он пули охирин дар магазини пет. Баъди тамрин онҳоро ба ҷои худ баргардонидан мумкин аст. Бигзор онҳо мукофоти ӯ бошанд, ки ба ӯ чӣ гуна сухан гуфтанро омӯзанд.

хулоса

На танҳо барои тӯтиӣ, кӯшиши ба ӯ гап задан бояд шавқовар бошад, балки барои шумо низ. Шумо бояд аз ин лаззат баред. Он гоҳ ин самимият ба таври иловагӣ ба эътимод ихтиёр хоҳад кард. Дар хотир доштан зарур аст, ки ҳайвонҳо ҳисси беҳтар дорандназар ба одамон, пас асабонӣ нашавед. Ҳатто агар шумо онро надиҳед, парранда метавонад ноустувории системаи асаби шуморо мушоҳида кунад, ки бешубҳа ба он мегузарад.