Оё сагҳо одамонро мефаҳманд?

Дар тӯли ҳазорсолаҳо, сагҳо дӯстони наздиктарини одамон буданд. Онҳо бо мо кору зиндагӣ мекунанд ва ҳатто аъзои оилаи мо мешаванд, аммо оё сухану эҳсоси моро мефаҳманд? Муддати тулонӣ бо вуҷуди иддаои сагпарварон дар ин бора, олимон тахмин мезананд, ки вақте саг ба назар мерасад, ки соҳиби худро мефаҳмад, танҳо рафтори омӯхташуда нишон медиҳад ва соҳиби он танҳо хислатҳои инсониро нисбат медиҳад. Аммо пажӯҳишҳои ахир боз суолеро ба миён гузоштааст, ки оё сагҳо одамон ва сухани инсонро мефаҳманд ё не.

Тадқиқот дар бораи равандҳои маърифатӣ дар сагҳо

Сарфи назар аз он, ки инсоният аз муносибати дуру дароз ва наздики байни одам ва саг огоҳ аст, тадқиқот оид ба равандҳои тафаккур ва коркарди иттилоот дар сагҳо як падидаи нав аст. Дар китоби худ, ки чӣ тавр сагҳо моро дӯст медоранд, асабшинос Грегори Бернс аз Донишгоҳи Эмори Чарлз Дарвинро ҳамчун пешрав дар ин соҳа дар солҳои 1800 ном мебарад. Дарвин дар асари сеюмаш «Ифодаи эҳсосот дар одам ва ҳайвонот» дар бораи сагҳо ва чӣ гуна онҳо эҳсосотро бо забони бадан ифода мекунанд, ба таври васеъ навиштааст. Phys.org аввалин тадқиқоти бузурги муосирро қайд мекунад, ки соли 1990 аз ҷониби профессори антропологияи эволютсионии Донишгоҳи Дюк Брайан Харе, ки баъдан донишҷӯи аспиранти Донишгоҳи Эмори буд, гузаронида шудааст. Аммо, ин соҳаи тадқиқот танҳо дар солҳои 2000-ум маъруфияти воқеӣ пайдо кард. Имрӯзҳо тадқиқоти нав дар бораи он ки чӣ гуна сагҳо забон, имову ишора ва эҳсосоти инсонро мефаҳманд, ба таври мунтазам гузаронида мешаванд. Ин соҳа то ҳадде маъруфият пайдо кардааст, ки ҳатто Донишгоҳи Дюк таҳти роҳбарии доктор Харе як шӯъбаи махсусе бо номи Маркази шинохти сагҳо боз кардааст.

Оё сагҳо одамонро мефаҳманд?

Пас, натиҷаҳои тамоми таҳқиқоти гузаронидашуда чӣ гунаанд? Оё сагҳо моро мефаҳманд? Чунин ба назар мерасад, ки соҳибони сагҳо, ки даъво мекарданд, ки сагҳо онҳоро мефаҳманд, ҳадди аққал қисман дуруст буданд.

Фаҳмидани нутқ

Дар соли 2004 маҷаллаи Science натиҷаҳои тадқиқотро дар бораи як колли бо номи Рико нашр кард. Ин саг ҷаҳони илмиро забт карда, қобилияти аҷиби зуд фаҳмидани калимаҳои навро нишон дод. Фаҳмиши зуд ин қобилияти ташаккул додани тасаввуроти оддии маънои калима пас аз шунидани он мебошад, ки барои кӯдакони хурдсол дар синну соле, ки онҳо захираи луғатро оғоз мекунанд, хос аст. Рико номҳои зиёда аз 200 ашёи гуногунро омӯхта, онҳоро аз рӯи ном шинохтан ва дар давоми чор ҳафтаи вохӯрии аввал пайдо кардани онҳоро ёд гирифт.

Тадқиқоти охирини Донишгоҳи Сассекси Англия нишон дод, ки сагҳо на танҳо аломатҳои эмотсионалии нутқи моро дарк мекунанд, балки инчунин метавонанд калимаҳоеро, ки маъно доранд, аз калимаҳои бемаънӣ фарқ кунанд. Натоиҷи таҳқиқоти соли 2014, ки дар маҷаллаи Current Biology нашр шудааст, тасдиқ мекунад, ки сагҳо мисли одамон барои коркарди ин ҷанбаҳои нутқ аз қисматҳои гуногуни майна истифода мекунанд. Аниқтараш, сигналҳои эҳсосиро нимкураи рости майна ва маънои калимаҳоро аз тарафи чап коркард мекунанд.

Фаҳмидани забони бадан

Тадқиқоти соли 2012 аз ҷониби маҷаллаи PLOS ONE тасдиқ кард, ки сагҳо аломатҳои иҷтимоии инсонро то дараҷае дарк мекунанд, ки онҳо метавонанд ба онҳо таъсир расонанд. Дар рафти омӯзиш ба ҳайвоноти хонагӣ ду порция ғизои андозаашон гуногун пешниҳод карда шуд. Аксари сагҳо қисми калонтарро мустақилона интихоб карданд. Аммо вакте ки одамон ба кор дахолат карданд, вазъият дигар шуд. Маълум шуд, ки вокуниши мусбати инсон ба як қисми камтар метавонад ҳайвонҳоро бовар кунонад, ки интихоби онро матлуб аст.

Дар таҳқиқоти дигари соли 2012, ки дар маҷаллаи Current Biology нашр шудааст, муҳаққиқони маҷорӣ қобилияти сагҳоро барои тафсир кардани шаклҳои нозуки муошират омӯхтанд. Ҳангоми омӯзиш ба ҳайвонҳо ду варианти гуногуни як видео намоиш дода шуд. Дар варианти аввал, зан ба саг менигарад ва суханони зеринро мегӯяд: "Салом, саг!" бо оханги мехрубон пеш аз ба дур нигох кардан. Варианти дуюм бо он фарқ мекунад, ки зан ҳама вақт ба поён менигарад ва бо овози оҳиста сухан мегӯяд. Ҳангоми тамошои версияи аввали ин навор сагҳо ба зан нигоҳ карда, аз паи нигоҳи ӯ рафтанд. Бар асоси ин посух, муҳаққиқон ба хулосае омаданд, ки сагҳо мисли кӯдакони аз шаш то дувоздаҳмоҳа қобилияти шинохт доранд, то тамоси мустақим бо онҳо ва иттилооти ба онҳо ирсолшударо эътироф кунанд.

Эҳтимол, ин барои доктор Харе аз Маркази маърифати канине дар Донишгоҳи Дюк, ки дар солҳои 1990-ум дар донишгоҳи Эмори таҷрибаҳои шахсии худро бо сагҳо анҷом додааст, ошкор нашудааст. Ба иттилои Phys.org, пажӯҳишҳои доктор Харе собит кардааст, ки сагҳо дар фаҳмидани аломатҳои нозук, аз қабили ишораи ангушт, мавқеи бадан ва ҳаракатҳои чашм аз амакбачаҳои наздиктарини мо, шимпанзеҳо ва ҳатто кӯдакон беҳтаранд.

Фаҳмидани эҳсосот

Аввали соли равон муаллифони тадқиқоте, ки дар маҷаллаи Biology Letters of Society Royal of London (Ҷамъияти шоҳонаи Бритониё) нашр шудаанд, хабар доданд, ки ҳайвонот қодиранд эҳсосоти одамонро дарк кунанд. Натиҷаи ҳамкории муҳаққиқони Донишгоҳи Линколн дар Британияи Кабир ва Донишгоҳи Сан-Паулуи Бразилия, тадқиқот тасдиқ мекунад, ки сагҳо тасаввуроти абстрактии равонии ҳолати эҳсосии мусбат ва манфиро ташкил медиҳанд.

Дар рафти омӯзиш ба сагҳо тасвири одамон ва сагҳои дигар нишон дода шуданд, ки хушбахт ё хашмгин менамуданд. Намоиши тасвирҳо бо намоиши клипҳои аудиоӣ бо садоҳои шодӣ ё хашмгин/хашмовар ҳамроҳӣ мекард. Вақте ки эҳсосоте, ки бо овоздиҳӣ ифода ёфтааст, ба эҳсосоте, ки дар расм тасвир шудааст, мувофиқат мекард, ҳайвоноти хонагӣ барои омӯзиши ифодаи чеҳраи тасвир вақти бештар сарф карданд.

Ба гуфтаи яке аз пажӯҳишгарон, доктор Кен Гуо, аз Мактаби равоншиносии Донишгоҳи Линколн, "таҳқиқоти қаблӣ нишон додааст, ки сагҳо метавонанд эҳсосоти инсониро бар асоси нишонаҳо, аз қабили шеваи чеҳра муайян кунанд, аммо ин ба шинохти эҳсосот баробар нест", — навиштааст ин сомона. ScienceDaily.

Бо омезиши ду канали гуногуни идрок, муҳаққиқон нишон доданд, ки сагҳо воқеан қобилияти маърифатӣ барои шинохтан ва фаҳмидани эҳсосоти одамонро доранд.

Чаро сагҳо моро мефаҳманд?

Сабаби он ки ҳайвоноти хонагӣ метавонанд моро дарк кунанд, то ҳол як сирр аст, аммо аксари муҳаққиқон ин қобилиятро натиҷаи эволютсия ва зарурат медонанд. Сагон дар тӯли ҳазорсолаҳо бо одамон зич алоқаманд буданд ва бо мурури замон нисбат ба дигар намудҳои ҳайвонот бештар аз одамон вобастагӣ доранд. Шояд чорводорӣ низ нақш бозид, ки барои он сагҳо дар асоси қобилиятҳои муайяни маърифатӣ интихоб карда шуданд. Дар ҳар сурат, маълум аст, ки афроде, ки ба инсон наздик ва вобастаанд, дер ё зуд қобилияти дарки мо ва муошират бо мо ташаккул меёбанд.

Ин барои шумо ва сагбачаатон чӣ маъно дорад?

Акнун, ки шумо бештар фаҳмед, ки саги шумо на танҳо калимаҳо ва фармонҳои шифоҳӣ, балки аломатҳои эмотсионалиро низ фаҳмида метавонад, ин чӣ фарқияте дорад? Пеш аз ҳама, ин ба шумо боварӣ мебахшад, ки сагбачаатон на танҳо фармонҳои «Шин!», «Исто!» -ро омӯхта метавонад. ва "Панҷ!" Сагон дорои қобилияти аҷиби аз ёд кардани садҳо калимаҳо мебошанд, ба монанди Рико, ки дар боло зикр шуд ва Чейзер, Колли Бордер, ки зиёда аз 1 калимаро омӯхтааст. Чейзер дорои қобилияти бениҳоят зуд калимаҳои нав аст ва метавонад бозичаеро бо номи худ пайдо кунад. Агар шумо аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар байни бозичаҳои ба ӯ маълум ашёеро пайдо кунад, ки номаш барои ӯ ношинос аст, ӯ мефаҳмад, ки бозичаи нав бояд бо номи нави ба ӯ номаълум алоқаманд бошад. Ин кобилият шаходат медихад, ки дустони чор-пои мо хеле зираканд.

Саволи дигаре, ки дар омӯзиши қобилияти маърифатии сагҳо баррасӣ мешавад, ин аст, ки оё онҳо метавонанд сигналҳои иҷтимоиро дарк кунанд. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки вақте ки шумо рӯзи сахт доред, саг кӯшиш мекунад, ки ба шумо наздиктар шавад ва зуд-зуд навозиш мекунад? Ба хамин тарик вай мехохад бигуяд: «Ман мефахмам, ки шумо рузи сахте доред ва ман ёрй расондан мехохам». Агар шумо инро дарк кунед, барои шумо мустаҳкам кардани муносибатҳо осонтар аст, зеро шумо медонед, ки ба ҳолати эмотсионалии якдигар чӣ гуна муносибат кардан ва шодию ғаму андӯҳро тақсим карданро медонед - мисли оилаи воқеӣ.

Оё сагҳо моро мефаҳманд? Бешубха. Ҳамин тавр, вақте ки шумо бо ҳайвони худ сӯҳбат мекунед ва пайхас кунед, ки ӯ шуморо бодиққат гӯш мекунад, боварӣ ҳосил кунед, ки ин чизест, ки шумо фикр мекунед. Саги шумо ҳар як калимаро намефаҳмад ва маънои дақиқи онро намедонад, аммо ӯ шуморо беҳтар аз он ки шумо фикр мекунед, медонад. Аммо муҳимтар аз ҳама, саги шумо метавонад фаҳмад, ки шумо ӯро дӯст медоред, бинобар ин фикр накунед, ки бо ӯ дар бораи муҳаббати худ сӯҳбат кардан бефоида аст.