Чаро саг наъра мекунад: сабабҳо, дар хона, дар ҳавлӣ, дар моҳ, аломатҳо

Сабабҳои асосӣ

Агар саги шумо ногаҳон бесабаб наъл кунад, шумо набояд ғаму андӯҳи ногузирро интизор нашавед ва ба назди компютер давед, то дар Интернет бубинед, ки чӣ гуна мушкилот бояд рӯй диҳад. Ҳатто дар вояи сардтарини саг набояд маънои "дигарҷаҳониро" ҷустуҷӯ кунад. Дар аксари ҳолатҳо, "сурудхонӣ"-и ҳайвони шумо бо сабабҳои фаҳмо вобаста аст, ки ба тасаввуф ҳеҷ иртиботе надоранд. Аммо ин сабабҳо чист? Дар ин ҷо як рӯйхати мухтасари асосии.

• Саг агар аз эҳтиёҷоти табиӣ азоб кашад, ба гиря оғоз мекунад. Масалан, соҳибхона ӯро муддати тӯлонӣ танҳо гузоштааст ва ӯ мехоҳад хӯрок бихӯрад ё ба ҳоҷатхона равад. Ё саг гиря мекунад ва наъл мекунад, бӯи қуттӣ мекунад ва бо ин нишон медиҳад, ки мехоҳад ба хешовандонаш ҳамроҳ шавад. Вай бо ғаризаи ишқ ангеза шуда, дар гармӣ ба сузанак ҳамин тавр муносибат мекунад.
• Ҳайвон ба соҳиби худ сахт мепайвандад, ӯро дар набудани ӯ пазмон мешавад, ки ин рафтори номатлубро ба вуҷуд меорад. Баъзе сагҳо дар чунин ҳолатҳо ба харошидан дар мебел оғоз мекунанд. Касоне ҳастанд, ки ҳасратро бо нолаи тӯлонӣ ва ғамангез баён мекунанд.
• Бисёр сагҳо, ҳатто вақте ки соҳибон дар хона ҳастанд, нола мекунанд, аммо ба ҳайвоноти хонагии худ аҳамияти кофӣ намедиҳанд. Пеш аз ҳама, ин ба ҳайвоноти хушмуомила дахл дорад, ки бо ин роҳ худро ба хотир меоранд.
• Саг одам нест ва агар худро бад ҳис кунад, дар ин бора гуфта наметавонад. Илова бар ин, ҳатто соҳиби меҳрубонтарин на ҳамеша ва фавран пай мебарад, ки саги ӯ бемор аст. Дӯсти чорпоён дигар илоҷе надорад, ки бо нола диққати худро ба худ ҷалб кунад.
• Сагҳои ҳавлӣ аксар вақт дар занҷир нишастаанд, аммо онҳо инчунин мехоҳанд, ки бозӣ кунанд. Хуруҷ як роҳи интиқол додани он чизест, ки шумо мехоҳед ба соҳиби заиф аст.
• Нола аксар вақт як роҳи муошират мегардад. Тавассути сагҳои ӯ бо сагҳои дигар дар хоҷагиҳои худ ё ҳамсоя муошират мекунанд.
• Баъзан "инстинкт сурудхонӣ" дар бародарони хурди мо ҳамчун ифодаи шодӣ бедор мешавад. Саг бо сохибаш вохурда, уро бо нола ва садохои дигар пешвоз мегирад.
• Аксар вакт манбаи «илхом» мохи пурра мебошад, зеро радифи мо на танхо одамон, балки хайвоноти хонагиро хам. Саг ба вай гиря карда, ба ин васила ба бехобӣ вокуниш нишон медиҳад, ки аз ҷониби ҷисми дурахшони осмонӣ бармеангезад. Набудани истироҳати дуруст низ метавонад боиси таҷовуз дар вай гардад.
• Саги нола метавонад аз вазъияти мушаххас норозигӣ баён кунад. Фарз мекунем, ки ӯ шустан, буридан, шустушӯй кардан ё гузоштанро дӯст намедорад. Қабл накардани ин тартибҳо аксар вақт чунин «шикорӣ»-ро ба вуҷуд меорад, ки барои соҳиби ветеринар ё ветеринар нисбат ба гӯш кардан ва таҳаммул кардан осонтар аст.
• Бисёр сагҳо бо мусиқии садо баланд мекунанд. Онҳо табиатан шунавоии ҳассос доранд, ки дар доираи он ба гӯши одам наздик аст. Онҳо ҳатто метавонанд нотаҳоро фарқ кунанд (фарқият метавонад 1/8 тон бошад). Гумон мекунанд, ки дар кортекси мағзи сари саг маркази дарки мусиқии ба одам монанд мавҷуд аст, ки ба шарофати он на танҳо онро мешунавад, балки аз рӯи «табъ»-и худ баҳо медиҳад. Аксар вақт, интихоби сагҳо ба классикон меафтад, аммо агар шумо ягон намуди мусиқиро дӯст надоред, пас дӯстдори мусиқии чорпоён аз манбаи садо дур мешавад.

Алоҳида, бояд қайд кард, ки сагҳо метавонанд нола кунанд, мушкилотро интизоранд. Дар баробари ин дар ин чо тасаввуф нест. Бародарони хурдтари мо табиатан дарк ва интуицияро баланд бардоштаанд (масалан, ҳамон ҳисси бӯй), ки ба онҳо имкон медиҳад, ки хатарро пеш аз он ки соҳибон ба таҳдид таваҷҷӯҳ кунанд, пай баранд. Саг бо доди худ мехоҳад наздиконро огоҳ кунад; барои он, ин як навъ сигнали SOS аст.

Эзоҳ: агар саги шумо табъи ором дошта бошад ва системаи асаби қавӣ дошта бошад, пас агар вай гиря кунад, ин хеле кам аст.

Аломатҳое, ки бо сагҳои гирён алоқаманданд

Бисёре аз хурофотҳо бо нолаи саг алоқаманданд, ки ба дурустии он ҳатто одамоне, ки аз тасаввуф дуранд, бовар доранд. Хамаи онхо, чун коида, мазмуни манфй доранд. Дар тӯли асрҳо парвариш карда мешаванд, онҳо дар сатҳи зери шуурнокӣ кор мекунанд, садои ақлро фаро мегиранд. Пас, миш-мишҳои маъмулӣ сабабҳои нолаи ғамангези сагро чӣ гуна шарҳ медиҳанд?

Агар саги шумо ором нишинад ва сарашро ба қафо партофта гиря кунад, пас ин хабари оташ ҳисобида мешавад. Чунин мешавад, ки саг "серенада" -и худро бо сараш ба замин фуроварда иҷро мекунад: дар ин ҳолат бадбахтиҳои марговар интизоранд. Одамон махсусан, агар вай хам замин кофта бошад, ба ташвиш меафтад: ин маънои онро дорад, ки марги касе хеле наздик аст.

Аксар вакт инчунин ба он диккат дода мешавад, ки сари саг хангоми гиря карданаш ба кадом тараф, чап ё рост. Ин як сигналест, ки бояд аз ин самт мушкилот интизор шавад. Хурофотпарастон вакте ба ташвиш меафтанд, ки саг дар баробари сурудхонй сарашро мечунбонад. Ин, ба эътиқоди маъмул, аз он шаҳодат медиҳад, ки мушкилот танҳо нахоҳанд омад, як қатор ҳодисаҳои фоҷиавӣ соҳиб ё оилаи ӯро интизоранд.

Аҷиб аст, ки бисёре аз ин хурофотҳо ба шарҳи комилан мантиқӣ медиҳанд. Пас, бо назардошти он, ки сагҳо ҳисси хеле нозуки бӯй доранд, онро бо одам муқоиса кардан мумкин нест, онҳо метавонанд дуди оташро даҳҳо километр дуртар аз ҷои оташ эҳсос кунанд. Ҳангоми бӯй кардан ҳайвон даҳони худро баланд мекунад ва азбаски оташро ҳайвонҳо (ҳатто ваҳшӣ, ҳатто хонагӣ) ҳамчун сигнали хатар дар сатҳи инстинктивӣ қабул мекунанд, саг нола мекунад.

Эътиқод, ки саг метавонад марги яке аз аъзои хонаводаро пешгӯӣ кунад, низ беасос нест, балки танҳо дар сурати марги табиӣ, яъне бидуни зӯроварӣ. Дар ин ҷо низ тасаввуф вуҷуд надорад ва тавзеҳот дар ҳамон ҳисси табиии бӯй инкишофёфта аст. Одатан, чанде пеш аз марг дар инсон мубодилаи моддаҳо суст шуда, бӯи баданаш тағйир меёбад. Ин гуна тагйиротхо дусти чор-поёнро метарсонанд ва музаашро ба поён меандозад, ки аз одами мурдан буи замин халалдор шавад. Дар айни замон, саг оҳиста-оҳиста ва ғамгинона воло мекунад ва ба нола мекунад ва сар меҷунбонад. Аксар вақт саг ҳатто аз соҳиби бемор ва пажмурдашуда канорагирӣ мекунад ва мекӯшад, ки думи худро дар байни пойҳояш нигоҳ дошта, аз ӯ дуртар пинҳон шавад.

Оғои сагро аз шир ҷудо кардан мумкин аст ва чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст?

Новобаста аз сабаби он ки ҳайвони шумо нола мекунад, чунин "ҳавас"-и ӯ ҳеҷ касро шод намекунад, аз ин рӯ хоҳиши қатъ кардани "чаҳор"-и ғамангез фаҳмо аст. Аммо инро чӣ тавр бояд кард? Ин аст, ки бисёре аз соҳибон худро дар сарбаста мемонанд, дастҳои худро мепартоянд ва чӣ кор карданашонро намедонанд. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ба саг дод назанед, ба ӯ таҳдид накунед ва ҳатто бештар аз он ҷазои ҷисмониро истифода набаред. Агар мушкилот ҳал карда шавад, пас танҳо барои як муддати хеле кӯтоҳ, пас боз баргардед. Роҳи аз ҳама самараноки мубориза бо ин зуҳурот метавонад танҳо бартараф кардани сабабҳое бошад, ки ба он сабаб шудаанд - роҳи дигар вуҷуд надорад.

Сагҳо бо садоҳои муайян, аз қабили мусиқии баландгӯякҳо, сиренаҳои ҳушдор ё нолаҳои сагҳои дигар нола мекунанд, маъмул нест. Дар чунин мавридхо хавотир шудан лозим нест. Ҳамин ки манбаи беруна, ки доду фиғонро барангехт, садоро қатъ мекунад, саг низ ором мешавад.

Ин тамоман дигар аст, ки саг дар набудани соњибон оѓ мекунад. Агар хонаводаҳо одамони серкор бошанд, аз саҳар то шом кор кунанд, дар бораи вақтхушӣ барои ҳайвонатон фикр кардан муфид хоҳад буд. Шумо метавонед, масалан, радиоро фаъол гузоред, то саг фикр кунад, ки дар хона танҳо нест. Ё вайро бо ягон хел чир-рак, бозичахои резинй таъмин кунед. Баъди аз кор баргаштан, ҳатман ҳайвонатонро бо диққат ихота кунед, навозиш кунед, бо он бозӣ кунед.

Агар саг наъра кунад, шумо метавонед барои он ҷазои услуби омӯзишӣ пайдо кунед. Шумо бояд ба саг фаҳмонед, ки агар ӯ нағро давом диҳад, пас шумо меравед ва муддати дароз пайдо намешавед. Инро чӣ тавр бояд кард? Хеле содда. Ҳамин ки саг ба «суруд» шурӯъ мекунад, фавран аз дар берун равед ва то қатъ шудани он барнагардед. Пас, шумо бояд давом диҳед, то он даме, ки вай дар зеҳни худ робитаи байни гиря ва набудани шуморо муқаррар кунад. Барои он ки шумо дигар ӯро тарк накунед, саг нағояшро бас мекунад.

Баъзан нола як роҳи ҷалби таваҷҷӯҳ мегардад. Агар барои ин ягон сабабҳои асоснок надошта бошанд, кӯшиш кунед, ки чунин рафтори сагро нодида гиред. Вай набояд бо чунин усулҳо чизеро, ки мехоҳад, ба даст орад. Дар чунин мавридҳо ҳамон як омӯзиш кӯмак карда метавонад. Саг, ки ба нола сар кард, бояд равшан фармуд: «Гуфтор!», Ҳамроҳи фармон бо ситоиш. Он гоҳ фармон бояд садо диҳад: "Хомӯш!" — бо хамин оханг дода мешавад. Дар аввал, ба итоаткории комил умед набандед, аммо вақте ки шумо итоат мекунед, шумо бояд ба саг бигӯед: "Хуб!", Муваффақиятро бо тӯҳфаи дӯстдоштаи худ мустаҳкам кунед. Дар вақти омӯзиш кӯшиш кунед, ки вақтро бо гуфтани ибораи охирин дер ва дертар зиёд кунед.

Баъзе соҳибони сагҳо на вақт доранд ва на майл доранд, ки шахсан ҳайвони саги худро аз одати нола кардан ҷудо кунанд. Барои ҳалли мушкилот онҳо як гулӯчаи махсусро истифода мебаранд, ки ба нола ё аккос бо зарбаи барқ ​​вокуниш нишон медиҳад. Ихроҷ, гарчанде заиф бошад ҳам, намоён аст. Дигар гиребонхо низ истехсол карда мешаванд: аз масофаи дур идора карда мешаванд, аз аввалин нотахои «ария»-и саг ба муйсафеди саг як реакти об мепошанд. Зарбаи барк ва об уро дилсард мекунад ва муддате аз нияташ фаромуш мешавад. Пас аз таваққуф боз «суронаи кӯҳна»-ро сахттар мекунад ва боз зарбаи барқ ​​мегирад ё бо об хунук мешавад. Ин усулҳо сахт, вале самаранок мебошанд. Ягона нуқсони онҳо ҳолати психоэмоционалии вайроншудаи саги шумост.

Раванди аз нав тарбия кардани чорво бояд аз ҷониби соҳиби он назорат карда шавад. Охирин бояд дар наздикӣ бошад ва ҳангоме ки саг зиёда аз ним соат нола карданро қатъ мекунад, бояд ба назди вай омада, таъриф кунад, бозичаи нав диҳад ва боз равад. Ин техника то ба даст овардани натиҷаи устувор идома меёбад, ки баъзан зиёда аз як рӯзро мегирад.

Муҳим: агар сабаби гиря кардани саг ягон беморӣ бошад (масалан, дисплазия ё варам), вақтро барои аз нав таълим додан, ки дар ин ҳолат зарур нест, сарф накунед, балки ба клиникаи байторӣ бо чорпоён муроҷиат кунед. дуст. Хамин ки проблемаи саломатй хал шуд, саг наълашро бас мекунад.

Хусусан ногувор аст, ки саг шабона нола мекунад ва хоби на танҳо хонаводаҳо, балки ҳамсоягони хона ё кӯчаро низ халалдор мекунад. Усулҳои тарбияи дубора метавонад ӯро аз "консертҳои" шабона боздорад, аммо, тавре ки таҷриба нишон медиҳад, танҳо қисман, аз ин рӯ, бо саг пас аз ғуруби офтоб, шумо бояд ба кинологи касбӣ муроҷиат кунед. Ин мутахассис бо психологияи саг ошно аст ва бо истифода аз усулҳои махсус сабаби ноларо муайян ва бартараф кардани он барояш мушкил нахоҳад буд. Аммо амалан ҳеҷ гуна роҳе барои мубориза бо сагҳои бесоҳиб, ки дар ҳавлии биноҳои истиқоматӣ нола мекунанд, вуҷуд надорад. Гузашта аз ин, ҳам сагҳои дар ин ҳавлӣ зиндагӣкунанда ва ҳам шахсони бегона метавонанд овоз диҳанд ва кӯшиш кунанд, ки "кӣ кист" -ро тахмин кунанд.

Дар байни соҳибони сагҳо одамоне ҳастанд, ки барои худ мушкилии хосеро намебинанд, ки ҳайвони хонагӣ ногаҳон ба "вокал", махсусан дар торикӣ шавқ пайдо кардааст. Аммо ин вазъият метавонад ба ҳамсояҳо нороҳатӣ эҷод кунад. Агар соҳиби беэътиноӣ ба эродҳои онҳо ҷавоб надиҳад ва нисбати сагаш чорае набинад, шумо метавонед ба корманди полиси маҳаллӣ муроҷиат кунед ё ба маъмурияти хона шикоят кунед. Тибқи қонунгузории ҷорӣ, ҳама гуна садо пас аз 22: XNUMX (ба истиснои садои саг, он метавонад мусиқии баланд ё садои парма ҳангоми корҳои таъмирӣ бошад) масъулияти маъмуриро бо таъини ҷарима пешбинӣ мекунад. Натиҷаи ин қадам ба эҳтимоли зиёд муносибати муташанниҷ бо соҳиби саг хоҳад буд, аммо чӣ мешавад, агар ӯ худаш саги худро ором карда натавонад?

Роҳи дигари ҳалли мушкилот - шояд аз ҳама башардӯстона ва барои ҳарду ҷониб фоидаовар бошад - ин изолятсия аст. Ба ҳамсояе, ки дар хонаи ӯ саги "сурудхонӣ" зиндагӣ мекунад, пешниҳод кунед, ки деворҳоро бо маводи садонок пӯшонед. Агар хонаи ӯ аллакай таъмир шуда бошад ва ӯ чизеро тағир додан нахоҳад, пешниҳод кунед, ки барои насби садои изолятсия дар хонаи худ маблағгузорӣ кунед. Соҳибони мувофиқ, чун қоида, масъулиятро дарк мекунанд ва омодаанд, ки бо шумо дар нимароҳ вохӯранд.

Саг ҳеҷ гоҳ бесабаб нала намекунад ва барои таъсиси он бояд сабр кард ва роҳи раҳоӣ аз ин вазъиятро пайдо кард. Баъзан танҳо он кифоя аст, ки муносибататонро нисбат ба як дӯсти чорпоён тағйир диҳед ва бо ӯ бештар роҳ равед, то ки ӯ аз ин роҳ худдорӣ кунад.