Чаро кабӯтарҳо ҳангоми роҳ рафтан сар ҷунбонанд? Назарияи ибтидоӣ

"Чаро кабӯтарҳо сар ҷунбонданд?" — ин савол бояд аз сари бисьёрихо гузашта бошад. Кабӯтар - чунин як паррандаи маъмул дар паҳнои мо, ки ҳамеша дар пеши назар аст. Ва пайхас накардан душвор аст, ки сари ӯ ҳангоми сафар чӣ гуна ҳаракат мекунад. Биёед кӯшиш кунем, ки онро бифаҳмем, ҳатто агар ин саволи муҳим нест, аммо хеле ҷолиб бошад. Дар омади гап, якчанд версияҳо мавҷуданд.

Чаро кабӯтарҳо сари худро ҷунбонданд: назарияи аслӣ

Дар он вақт, муҳаққиқон боварӣ доштанд, ки усули ҳаракатҳои шабеҳи сари кабӯтар мувозинатро нигоҳ медорад. Охир, вакте ки парранда рост истода бошад, сар намезанад — танхо онхоро хамрох мекунад рафтан. Ин як далели муҳимест, ки имкон медиҳад, ки ҳардуи ин падидаҳоро пайваст кунанд, зеро ба ақидаи онҳо муҳаққиқон.

Биёед дар хотир дорем, ки кадом роҳ барои мо рафтан беҳтар аст. Бо ду по ҳаракат карда, мо барои нигоҳ доштани мувозинат бо дастҳо кӯмак мекунем. Ҳатто агар одамон инро пайхас накунанд ҳам, ҳама худашон баробар мувозинат мекунанд. Ва паррандагон имкони ба ин монандро дастрас кардан мумкин нест - онҳо танҳо дар панҷаҳо ҳаракат мекунанд, на бо болҳо.

Ҷолиб: Уқобҳо, дар омади гап, бо ин роҳ худро мувозинат мекунанд. Онҳо танҳо оҳиста, оромона қадам мезананд - аз ин рӯ, ин ноаён ноаён аст.

Чунин менамуд, ки ҷавоб ёфт шуд ва шумо метавонед ба он хотима диҳед. Бо вуҷуди ин, на ҳама он қадар оддӣ. В Соли 1978 озмоише гузаронида шуд, ки ин фарзияро зери шубҳа гузошт. сарфи он олими Канада — Фрост.

Маънои он ин буд, ки паррандаро ба ҳаракат маҷбур кунад, аммо дар айни замон ӯро аз ангезаҳои беруна муҳофизат кунад. Олим кабӯтарро ба риштаи пойгоҳ гузошта, гунбази шишагинро пӯшонд. Дар баробари ин ба парвози парранда халал расонд. Яъне шароит фароҳам оварда шудааст, ки ҳарчи бештар мавзӯъ ва таъсири чизе бар ӯ аз берун хориҷ шавад.

Таҷрибаи натиҷа дар ҳақиқат маро ба ҳайрат овард ва маро водор кард, ки дар бораи сабаби сар задани сар фикр кунад. Сар аз ин ҳаракатҳо бас кунед. Парранда қад-қади пайраҳа мерафт, вале бе сар. Пас маълум мешавад, ки вай метавонад бидуни мувозинати тахминӣ ҳаракат кунад.

Варианти дуюм, дурусттар

Ҳоло олимон пешниҳод мекунанд, ки диққати худро на ба мувозинат, балки ба чашмони паррандагон равона кардан лозим аст. Мо — одамон — онхо дар пешанд. Ин биниши дурбин аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳамон як объектро аз нуқтаи назари гуногун баррасӣ кунед. Ин аст, ки объекти таваҷҷӯҳе, ки ба ин соҳа дохил мешавад, ба таври ҳаҷмӣ қабул карда мешавад. Он барои ҳама даррандаҳо, ки ба одам дахл дорад, зарур аст.

Бо бисьёр паррандахо вазъият дигар аст. Кабӯтарҳо ва паррандагон, аз қабили индуку мурғ, биниши монокулярӣ доранд. Ин аст, ки буриши минтақаҳои назар аслан ба амал намеояд. Аз ин сабаб кабӯтар тасвири сеченакаро мушоҳида намекунад. Аммо, дар навбати худ, вай имконият пайдо мекунад, ки ҳама чизеро, ки дар атрофи радиусаш 360 дараҷа рух медиҳад, мушоҳида кунад.

Ҷолиб: Барои фаҳмидани ин нукта, шумо метавонед як чашмро бо дастатон пӯшонед. Ҳамин тавр, таҷрибакунанда пурра мефаҳмад, ки парранда чӣ ҳис мекунад.

Як чашмро пӯшида, бояд кӯшиш кунад, ки бо чизи наздик чизе созад. Масалан, кӯшиш кунед, ки бо пинцет дона бардоред. Аксарият барои одамон ин амалро, ки ба назар оддӣ ба назар мерасанд, хеле душвор хоҳад буд. А хамааш аз он сабаб аст, ки одам бо як чашм кобилияти дарк кардани чизхоро аз даст медихад.

Агар шумо кӯшиш кунед, ки саратонро ба самтҳои гуногун гардонед, тасвир метавонад онро ҳаҷмтар кунад. Махз хамин тавр паррандахои дарранда меоянд. сарамро ҷунбонда, кӯшиш мекунанд, ки тасвири се андоза эҷод кунанд. Бигзор он каме таъхирро нишон диҳад, аммо ба ҳар ҳол майна барои он кифоя аст, масалан, аз замин ғалла чинад.

В Дар ин сурат табиист, ки саволе ба миён меояд: чаро ба гиёххурон ин гуна нодияхо лозим нест? Гап дар сари он аст, ки онхо чизеро чустучу кардан лозим нест. Масалан, гов алафро дар пеши назараш мебинад ва танҳо онро мехӯрад. Аммо кабутар бояд дар замин ғизо ёбад.

Инчунин кабутар бо ёрии як монанд осонтар аст, биниши худро устувор кунед, то даррандаҳоро пайдо кунед. Ӯ сарашро ба пеш мепартояд, тасвири ҷаҳони атрофро таҳлил мекунад ва сипас танашро боло мебарад. Ин маълум мешавад, ки таъсири нохун.

Варианти сеюм ва назарияи чорум халқӣ мебошанд

Версияҳои хеле экстравагантӣ мавҷуданд, ки ба онҳо бисёриҳо боварӣ доранд, бинобар ин биёед онҳоро муҳокима кунем:

• Баъзеҳо дар посух ба ин савол, ки чаро кафтарҳо сар ҷунбонда, мусиқии ин паррандагонро нисбат медиҳанд. Онҳо гӯё ритми садоҳои дигаронро ба таври комил қабул мекунанд ва ба зарба ҳаракат мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки ин назария дар ҷомеа хеле маъмул аст. Бешубҳа, хонандагон дар Интернет видеоеро диданд, ки чӣ гуна кабӯтар ба садои мусиқии латукӯб ҳаракат мекунад, гӯё ки гӯё ба худаш бо сар ишора мекунад. Бешубҳа, эҳсоси пурраи он аст, ки парранда дар ҳақиқат ритми сайдро дорад. Бо вуҷуди ин, ин як тасодуф аст. Эволютсияи кабӯтар танҳо зарурати инкишоф додани ин сифатҳо набуд. Ва, чунон ки шумо медонед, тамоми сифатҳои табиат чизеро баҳс мекунанд. Аз ин рӯ, чунин назария қобили ҳаёт буда наметавонад.
• Баъзе одамон чунин ишора мекунанд, ки диққати шарикро дар давраи издивоҷ ҷалб мекунанд. Дар ҳақиқат, он ба таври васеъ маълум аст, ки паррандагон, мисли ҳама гуна дигар махлуқот, дар мавсими ҷуфтшавӣ оғоз шадидан мулоқот бо ҷинси муқобил. Ва нолаҳо воқеан метавонанд таассуроти флиртро ба вуҷуд оранд. Аммо ин версия низ беэътибор аст, зеро одатан мард дар ҷустуҷӯи як зан аст, ва намояндагони ҳарду сарашон ҷинси худ.

Умедворем, ки ин мақола таваҷҷӯҳи хонандагонро қонеъ кард. Ва акнун онҳо бештар фаҳмиданд, ки чаро парранда оғоз мекунад, чунон ки мегӯянд, "кабӯтар" - ҳангоми ҳаракат сар ҷунбондан хандаовар аст.