Агар гурба ё саг мурда бошад, ба кӯдак чӣ гуфтан мумкин аст?

Ба наздикӣ шумо шунидаед: «Очаҷон, саги ман куҷост? Чаро вай дигар бо мо зиндагӣ намекунад? Оё ту ҳам меравӣ ва мисли ӯ дигар барнамегардӣ?» Вақте ки саг дар оила мемирад, кӯдакон аксар вақт саволҳои зиёд доранд ва фаҳмидани он ки чӣ тавр ба онҳо ҷавоб додан душвор аст. Шарҳ додани марги ҳайвоноти хонагӣ ба кӯдак ҳеҷ гоҳ кори осон нест. Вобаста ба синну солашон, мотами аз даст додани саг (ё марги дар пешистода) метавонад боиси саргардонии шадид гардад, на аз афсурдагӣ ва кӯдакон барои ҳалли ин вазъият ба кумаки волидон ниёз доранд. Аммо аз куҷо оғоз кардан лозим аст? Чӣ бояд гуфт? Ҳар кас муносибати худро дорад, ки чӣ тавр ба кӯдак ин хабарро бигӯяд ва ин муқаррарӣ аст. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна талафотро ба фарзандонатон фаҳмонед, ин се маслиҳат метавонанд кӯмак кунанд.

1. Ростқавл бошед.

Шумо метавонед хабари марги саги худро нарм кунед, хусусан агар фарзандони шумо ҳанӯз ҷавон бошанд. Шояд шумо ҳақиқатро баргардонед ва ба онҳо бигӯед, ки ҳайвони дӯстдоштаи онҳо бояд ба як оилаи дигари ниёзманд ғамхорӣ кунад ё ӯ аз паи орзуи худ рафта, ба омӯхтани ҷангалҳои ваҳшии Австралия рафт, аммо чунин ҳикояҳо ҳастанд. t ҳамеша роҳи беҳтарини берун шудан. . Гарчанде ки баъзе одамон иддао доранд, ки кӯдакон аз назари онҳо донотаранд, ҳақиқат ин аст, ки онҳо хеле бештар ба таври интуитивӣ мефаҳманд, на зеҳнӣ, чунон ки калонсолон бовар доранд.

Шумо хубтар медонед, ки шумо бояд ба фарзандонатон чӣ қадар ҳақиқатро бигӯед, аммо ростқавлӣ ба кӯдак кӯмак мекунад, ки вазъиятро дарк кунад ва эҳсосоти худро ҳал кунад. Охир, марг ҷузъи муҳими ҳаёт аст. Кӯдаконатон дер ё зуд инро ҳам дар кӯдакӣ ва ҳам дар калонсолон эҳсос хоҳанд кард ва ҳарчанд марг ҳеҷ гоҳ таҷрибаи осон нест, омӯхтани он дар муҳити бехатар ба онҳо дар мубориза бо талафоти оянда кӯмак мекунад.

Дар хотир доред, ки ростқавлӣ ҳатман маънои онро надорад, ки шумо бояд тамоми тафсилотро диҳед. Калимаеро, ки бароятон қулайтар аст, интихоб кунед, ҳатман калимаро бо ҳарфи “s” истифода баред (ба мисли калимаи “марг”), аммо ҳама тафсилоти ғафсро гузаред. Агар шумо як шахси динӣ бошед ё ба роҳи нарм кардани зарба ниёз доред, шумо метавонед қайд кунед, ки вай ба осмони саг рафтааст, аммо беҳтар аст фаҳмонед, ки ин дар робита бо ҳаёти саги шумо чӣ маъно дорад. Кӯдакро гумроҳ накунед, ки саги дӯстдоштааш дар ҷои дигар аст, дар дунё саргардон аст, зеро вақте ки ҳақиқатро дарк мекунад, бадтар мешавад.

Агар саги шумо ҳанӯз зинда бошад, пеш аз маргаш ба кӯдакон дар бораи беморӣ ё ҷароҳати ӯ сӯҳбат кунед. Шарҳ додани марги ҳайвоноти хонагӣ ба кӯдак хеле осонтар аст, агар писар ё духтари шумо бидонанд, ки ин ногузир аст ва аз ин хабар ба ҳайрат наояд. Бо вуҷуди ин, баъзан садамаҳо рӯй медиҳанд ва баъзе сагҳо дар хоб мемиранд. Дар ин ҳолат, ҳангоми посух додан ба саволҳои беохир дар бораи он, ки дӯсти мӯи шумо бармегардад, сабр кунед ва суханони худро бодиққат интихоб кунед.

2. Эҳсосоти фарзандонатонро эътироф кунед.

Ҳангоми фаҳмонидани марги ҳайвоноти хонагӣ ба фарзанди худ, ба доираи васеи эҳсосот омода бошед. Кӯдакони шумо метавонанд ашк резанд, ғазаб кунанд ё ҳатто ба эълони шумо беэътиноӣ кунанд. Хамаи ин хиссиёт ва кирдорхо рохи хазми ахбор аст. Кӯдакони хурдсол ҳоло ҳам фаҳмидани эҳсосоти худро меомӯзанд, аз ин рӯ онҳо аксар вақт ба волидони худ муроҷиат мекунанд, то дақиқ фаҳманд, ки онҳо чӣ ҳис мекунанд. Мотам гирифтан барои марги саг кори душвор аст, бинобар ин эҳсосоти онҳоро эътироф кунед, новобаста аз он ки шумо низ ҳамин тавр ҳис мекунед ё не. Мувофиқи модели ғаму андӯҳи Кюблер-Росс, одамон аз панҷ марҳила мегузарад: инкор, хашм, хариду фурӯш, афсурдагӣ ва қабул. Барои кӯмак расонидан ба фарзандони шумо дар мубориза бо талафот, кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки онҳо ҳоло дар кадом марҳила қарор доранд ва дар хотир доред, ки кӯдакони гуногун метавонанд дар марҳилаҳои гуногун бошанд ё ба марҳилаи дигар бо суръати гуногун гузаранд.

Дар марҳилаи радкунӣ, ба кӯдаконатон хушхӯю хотиррасон кунед, ки саги шумо дигар зинда нест. Агар хашмгин шаванд, сабр кунед. Ба фарзандонатон фаҳмонед, ки агар онҳо дар марҳилаи муомилот қарор дошта бошанд, онҳо ҳеҷ коре карда наметавонанд. Кӯшиш кунед, ки онҳоро рӯҳбаланд кунед, агар онҳо худро ғамгин, афсурда ва танҳо ҳис кунанд ва ҳатто пас аз марҳилаи қабул ҳамеша хотираи саги худро нигоҳ доред.

Ва як ёддошти дигар: эҳсосоти шумо на ҳамеша бо эҳсосоти кӯдакон мувофиқат мекунанд. Онҳо метавонанд онро зудтар аз он, ки шумо интизор будед ва хеле зудтар аз шумо иҷро кунед. Ин хуб аст. Танҳо барои муддате онҳоро тамошо кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо эҳсосоти худро дар худ нигоҳ намедоранд. Баръакс, фарзандони шумо метавонанд аз зарурат зиёдтар рӯҳафтода шаванд. Ба чизҳо шитоб накунед. Агар шумо аз ҳолати эмотсионалии онҳо хавотир бошед, бо мушовир дар бораи чӣ гуна кӯмак кардан ба онҳо дар мубориза бо эҳсосоти худ ва бартараф кардани талафоти онҳо сӯҳбат кунед.

Як ёддошти иловагӣ - хуб аст, агар шумо низ аз ин эҳсосот гузаред. Ин саг ҳайвони шумо буд, бинобар ин табиист, ки сӯрохро дар дилатон, ки ҳангоми рафтанаш боқӣ монда буд, эҳсос кунед. Мубориза бо талафот барои шумо мисли фарзандонатон муҳим аст. Онҳо ба шумо такя хоҳанд кард, аз ин рӯ шумо бояд барои онҳо қувват ҷамъ кунед, то ба онҳо дар ин замони душвор гузаранд, аммо шумо набояд эҳсосоти худро дар худ нигоҳ доред. Кӯдакон хеле устуворанд; шумо ҳатто метавонед дарк кунед, ки шумо ба онҳо такя карда истодаед, то аз ин ғаму ғусса бештар аз онҳо ба шумо такя кунед.

3. Бо хайвонатон маросими видоъ кунед.

Ҳоло, ки шумо марги ҳайвони хонагиро ба фарзандатон фаҳмондед, шояд дар ҳайрат бошед, ки чӣ гуна оилаи шумо пас аз ин ҳодисаи ногувор аз вазъият раҳо карда, пеш меравад. Саги шумо маҳбубтарин буд ва бидуни машғулиятҳои шавковар дар хонаи шумо рафтан ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ душвор хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, кӯдакон ба шумо ҳамчун намунаи бе саг зиндагӣ мекунанд.

Яке аз роҳҳои беҳтарини кӯмак ба кӯдакон барои аз даст додани саг даъват кардани онҳо барои баргузории маросими видоъ бо саги худ мебошад. Барои ин, шумо метавонед ҳикояҳоро дар бораи лаҳзаҳои хушбахт ё чизҳои хандоваре, ки бо оилаи наздикатон рӯй дода буданд, мубодила кунед. Онро ҳамчун хидмати ёдбуд фикр кунед. Бобою биби, дӯстони оилавӣ ё ҳатто сагҳои ҳамсояро даъват кунед. Бигзор фарзандони шумо дар нақшакашӣ иштирок кунанд. Онҳо метавонанд шеър хонанд ё бо аксҳои ҳайвон коллаж созанд.

Шумо ҳатто метавонед бо фарзандони худ дафтарчаи ҳаёти саги худро созед. Аз рӯзе, ки ӯ ҳамчун сагбача ба хонаи шумо ворид шуд, бо аксҳо оғоз кунед ва фаромӯш накунед, ки аксҳои бозиҳо ва далелҳои ҷолибро дар бораи ҳайвоноти худ дохил кунед. Масалан, кӯдаки калонсол метавонад дар бораи он бинависад, ки чӣ гуна саги онҳо савор шудан аз слайд дар ҳавлиро дӯст медошт. Ҷавонӣ метавонад портрети оилавиро кашад, то ба албом илова кунад. Ба шарофати ин, шумо ва фарзандони шумо ҳамеша чизеро ҳамчун хотираи дӯсти чорпоён нигоҳ доред.

Варианти дигар ин аст, ки ашёи саги шумо, ба монанди хӯрокҳои боқимондаи кушоданашуда ё хӯрок, доруҳо ё бозичаҳоро ба клиникаи байторӣ ё паноҳгоҳи ҳайвоноти маҳаллӣ диҳед. Ҳайвони саги шумо мехост бидонад, ки ашёи онҳо барои нигоҳубини ҳайвоноти дигар ё хушбахт кардани онҳо кӯмак мекунад. Илова бар ин, фарзандони шумо метавонанд бо кӯмаки дигарон бо ғаму андӯҳ мубориза баранд. Онҳо бо чашмони худ хоҳанд дид, ки шодии онҳо ба ҳаёти ҳайвони дигар меорад ва ин метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки пеш раванд.

Агар шумо то ҳол аз шарҳ додани марги ҳайвоноти хонагӣ ба фарзандатон асабонӣ бошед, аз байторатон кӯмак пурсед. Вай борҳо бо оилаҳо дар бораи беморӣ, ҷароҳат ва марги мутаассифона сӯҳбат кардааст, бинобар ин ӯ метавонад ба шумо маслиҳати ҳакимона диҳад, ки чӣ гуна талафотро бо фарзандонатон муҳокима кунед. Дар хотир доред, ки ин каме вақт мегирад. Ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки эҳсосоти худро тоза кунед, зеро ин метавонад вазъиятро бадтар кунад. Агар шумо дар ҳақиқат омода набошед, ба гирифтани саги дигар ҷаҳида нашавед - ҳатто агар фарзандони шумо барои он хоҳиш кунанд. То он даме, ки шумо дар ҳақиқат бо эҳсосоти худ сару кор надоред, саги дигар наметавонад тамоми муҳаббати сазовори худро ба даст орад.