Чӣ тавр сагро таълим додан лозим аст, ки фармонҳоро иҷро кунад?

Пеш аз гузаштан ба усулҳои ҳавасмандкунӣ, биёед муайян кунем, ки он чист. Барои равшанӣ, биёед як мисолро дида бароем.

Фарз мекунем, ки шумо мехохед ба саг барои бартараф кардани мори монеахо ёд дихед, аммо вай барои ичрои вазифаи ба у супурдашуда шитоб намекунад, зеро ба ин кор зарурате намебинад. Барои ноил шудан ба натиҷа, шумо бояд сагро шавқманд кунед, онро барои иҷрои амали мушаххас ҳавасманд кунед. Ин ангеза аст, вай рафтори сагро ташаккул медиҳад. Аммо чй тавр шавку хавасро ба вучуд овардан мумкин аст, чй тавр ба саг риоя кардани фармонхоро ёд додан мумкин аст?

Якчанд усулҳои ҳавасмандкунӣ ба наҷот меоянд, ки асосии онҳо ғизо, лафзӣ (интонатсия), қудрат, бозӣ ва ғайра мебошанд. Чӣ гуна шумо ба ҳайвони ҳайвон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед, бевосита аз хислат, табъ ва инчунин афзалиятҳои ӯ вобаста аст. Масалан, сагҳои фаъол ва энергетикӣ вазифаи ба онҳо гузошташударо бо камоли майл иҷро мекунанд, то тӯби дӯстдоштаи худро таъқиб кунанд. Ин як усули бозии ҳавасмандкунӣ аст. 

Сагҳои дилсӯз ва ҳассос омодаанд соҳибро бо ҳама чиз хушнуд кунанд, танҳо барои ба даст овардани ризоият ва таърифи шифоҳии ӯ. Ин як усули интонатсия (ё шифоҳӣ) ҳавасмандкунӣ мебошад. Ба дигар сагҳо бо усулҳои пурқувват бештар таъсир мерасонанд: аз ҷумла, фишор ба крупи саг ӯро водор мекунад, ки фармони "нишин" -ро иҷро кунад. Аммо ҳавасмандии ғизоӣ дуруст самараноктарин ҳисобида мешавад (махсусан барои сагбачаҳо ва сагҳои ҷавон), зеро он ба эҳтиёҷоти таъминоти ҳаёт (эҳтиёҷ ба ғизо) асос ёфтааст ва ба таври нобаёнӣ қавитарин аст.

Бар хилофи эътиқоди маъмул, на ҳар саг суханони тасдиқро ҳамчун ситоиш қабул мекунад. Бисёре аз ҳайвоноти худкифоӣ одатан ба калимаҳо ва интонатсия бепарво муносибат мекунанд. Соҳиби чунин саг пеш аз ҳама бояд эҳтиром ва муҳаббати ӯро ба даст орад - ва танҳо пас аз ин интонатсияи ӯ барои ҳайвон аҳамияти калон пайдо мекунад.

Агар саг аз иҷрои фармонҳо даст кашад, мо дар бораи ҳавасмандии нокифоя гап мезанем. Муносибати худро ба омӯзиш аз назар гузаронед ва ба он ислоҳот ворид кунед.

Фикр кунед, оё шумо ягон бор сагеро вохӯрдаед, ки ба тӯҳфаҳо тамоман бепарво аст? Ба гумон аст, ки шахсе пайдо шавад, ки ба ин савол мусбат ҷавоб диҳад, зеро ҳайвоноти хонагии мо мисли мо ба хоҳиши чашидан ба неъматҳо бегона нестанд. Истифодаи тӯҳфаҳо дар раванди таълим ва таълим ба шумо имкон медиҳад, ки таваҷҷӯҳи сагро ба кор ҷалб ва нигоҳ доред. Аммо фаҳмидан муҳим аст, ки тӯҳфаҳо таъриф аст, на ғизо. Саг танхо дар сурати дуруст ичро шудани фармон бояд мукофот дода шавад, танхо дар хамин сурат вай дарси ибрат мегирад ва маълумоти ба вай додашударо ба хотир меорад. Муносибати аз ҳад зиёд ва номувофиқӣ на танҳо идеяи шуморо ноком хоҳад кард, балки инчунин ба гирифтани вазни зиёдатӣ мусоидат мекунад, ки боиси мушкилоти минбаъдаи саломатӣ мегардад. Ва азбаски мо ба ин масъала дахл кардем, бояд гуфт, ки на ҳама тӯҳфаҳо барои саг яксонанд.

Ҳангоми машқ чӣ тӯҳфа бояд дод?

Хӯрок аз дастархон (масалан, ҳасиб ба қисмҳои хурд бурида мешавад), албатта, диққати ҳайвонро ҷалб мекунад, аммо ба ӯ ҳеҷ фоидае намеорад. Ва ин беҳтарин аст. Дар бадтарин ҳолат, чунин табобат ба ҳозима оварда мерасонад, зеро лазизҳои инсонӣ барои таъом додани ҳайвоноти хонагӣ комилан мувофиқ нестанд.

Ҳалли оқилонатарин ин истифодаи тӯҳфаҳои махсуси саг аст, зеро онҳо на танҳо хеле болаззат, балки бениҳоят солим мебошанд. Албатта, агар сухан дар бораи хатхои сифат равад. Шумо бояд тӯҳфаҳоеро интихоб кунед, ки аз гӯшти табиӣ сохта шудаанд, бидуни истифодаи рангҳои сунъӣ.

Агар хоҳед, шумо метавонед доруҳои профилактикиро интихоб кунед, ки дар баробари сер кардани бадан бо витаминҳо, дандонҳои солим ва холигии даҳонро дастгирӣ мекунанд ва нафасро тароват мебахшанд (масалан, чӯбҳои дандон бо эвкалипт, устухонҳои пудинагӣ барои сагҳо ва щеткаҳои дандоншикании истеҳсоли Мнямс). Ё, агар саги шумо ба аллергия майл дошта бошад, газакҳои бе ғалла ва гипоаллергенӣ (табобатҳои гандумии Mnyams). Ҳамин тариқ, шумо бо як санг ду паррандаро мекушед: шумо сагро ба иҷрои фармонҳо бармеангезед ва ба саломатии он саҳми назаррас гузоред.

Кулай будани истифодаи «хавасмандгардонии тайёр»-ро инкор кардан мумкин нест. Тӯҳфаҳои махсуси омӯзишӣ (масалан, Mnyams Mini Assorted Bones) барои бурдан хеле қулай мебошанд. Онҳо дар як контейнери паймоне бастабандӣ карда мешаванд, ки ба осонӣ ба халтаҳои омӯзишӣ (ба монанди Hunter Treat Belt Pouch) бе ифлос кардани дасти шумо мувофиқат мекунанд. Илова бар ин, онҳо ба пухтан лозим нест.

Ба ибораи дигар, барои бомуваффақият таълиму тарбия чунин ҳавасмандӣ, чун муомила зарур аст. Аммо, боз, чизи асосй донистани чен аст. Машқ бояд як машқ бошад, на хӯроки иловагӣ барои саги шумо.  

Албатта, дар раванди кор бо саг, беҳтар аст, ки усулҳои ҳавасмандкуниро якҷоя ва муттаҳид кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳайвонатонро хубтар шинос кунед ва роҳи самараноктаринро пайдо кунед. Ҳангоми мукофотонидани саги худ бо тӯҳфа, ҳатман пушти гӯшро харошида, "хуб" ё "офарин" гӯед. Бо гузашти вақт, саге, ки аллакай фармонҳои асосиро омӯхтааст, танҳо барои як калимаи меҳрубон кор карданро меомӯзад, аммо дар марҳилаҳои аввали омӯзиши шумо як ҳавасмандии қавӣ - тӯҳфа - лозим аст.

Бори дигар қайд мекунем, ки сагро танҳо пас аз фармони дуруст иҷрошуда ташвиқ кардан лозим аст. Агар саг хато карда бошад ё фармонро нодида нагирад, вонамуд кунед, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст ва вазифаро аз нав таъин кунед. Муҳимтарин шарти омӯзиш: шумо наметавонед машқро қатъ кунед, то саг фармонро иҷро накунад. Ҳеҷ гоҳ дар нимаи дарс қатъ накунед. Шумо бояд пайравӣ кунед, вагарна саг шуморо ҳамчун пешво қабул намекунад.

Хулоса гуфтаниам, ки аз саг чизи номумкин ё номумкинро талаб накунед. Интизор шудан аз паг барои фатҳ кардани қуллаҳои баланд ҳадди аққал нодуруст ва инчунин хеле бераҳм аст.

Машқҳои худро бо назардошти хусусиятҳои ҳайвон, сифатҳо ва хусусиятҳои ҷисмонии он ба нақша гиред. Ва фаромӯш накунед, ки дӯсти боэътимод ва ғамхори ӯ бошед: дӯстӣ калиди муваффақият аст!