Чӣ тавр сагро ба қафаси кушод одат кардан мумкин аст?

Аз гурӯҳ будан барои ҳама мавҷудоти иҷтимоӣ - ҳам барои одам ва ҳам барои саг - эҳсоси фишори иҷтимоӣ аст. Баъзан онро танҳо тарс аз танҳоӣ меноманд.

Одатан, гурӯҳи сагҳо дар қаламрави худ хеле зич нигоҳ дошта мешаванд. Маркази ҳудуд ҷои истирохати бароҳат (лавар) мебошад, ки дар он одатан муассисони гурӯҳ ишғол мекунанд. Баъзан онҳоро роҳбар меноманд. Ҳайвон аз маркази минтақа чӣ қадар дур бошад, ҳамон қадар дараҷаи он паст мешавад. Пас аз расидан ба масофаи муайян аз марказ, субъект узви гурӯҳ буданро қатъ мекунад. Инро дар хотир доред.

Сагбачаҳои то 4-моҳа одатан наздик мешаванд ва майл доранд, ки ба волидайни худ то ҳадди имкон наздик бошанд. Онҳо одатан дар назди ҳамдигар ё яке аз волидон хобида хоб мекунанд.

Ҳайвоноти калонсолон, албатта, дар масофаи аз ҳамдигар истироҳат мекунанд. Аммо он қадар дур нест, ки аз қубур то хонаи хоб дар хонаи соҳибони саг аст.

Ҳангоми парвариши зоти сагҳо, селекция бо назардошти самти афзояндаи сагҳо ба одамон, бо назардошти вобастагии афзояндаи сагҳо ба одамон, бо назардошти пайвастагии афзоянда ба ӯ, ки дар маҷмӯъ мо онро одатан меномем, сурат мегирифт ва идома дорад. ишқи саг. Ҳамин тариқ, саги зотӣ ҳар қадар аз одам дур бошад, ҳамон қадар фишори иҷтимоӣ бештар мешавад. Истисноҳо ҳастанд, албатта. Дар ин чо на танхо зотхои каму беш мустакил, балки намояндагони зотхои хайрхох хам каму беш аз одам мустакил хастанд.

Акнун шумо мефахмед, ки барои саг аз одам чудо зиндагй кардан хамчун муассис, хамчун рохбари оила-пак маънои дар холати стресс зиндагй карданро дорад.

Хусусан сагбачаҳо ба ин вазъият осебпазиранд. Дар генҳояшон навишта шудааст, ки онҳо бояд тарафҳои гарми бародару хоҳару падару модарро эҳсос карда, хоб кунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар гурӯҳ ҳастед, ин маънои онро дорад, ки шумо бехатар ҳастед. Бале, ва терморегуляция дар сагбачаҳо ҳанӯз номукаммал аст. Аз ин рӯ, аксарияти сагбачаҳо ҳангоми ба маҳаллаҳо, ба канораҳои худуди оила, ба сарҳад, ки дар он ҷо поддоминантҳо, бегонагон ва парияҳо зиндагӣ мекунанд, ба воҳима дучор мешаванд.

Худро ба ҷои сагбача гузоред: «Оё ман бегона ҳастам!? Ман пария ҳастам!? Оё ман дар оила пасттарин мартаба ҳастам!? Ман танҳо?! Танҳоҳо мемиранд!? Ва чӣ тавр ба муҳаббати шахс бовар кардан мумкин аст?

Аз ин рӯ, аксарияти сагбачаҳо ва сагҳои ҷавон ба ҷойгиркунии ногаҳонии онҳо дар қуттиҳо хеле бераҳмона муносибат мекунанд, зеро ин аз оила рондан аст.

Маълум аст, ки сагҳо бо стресс мубориза мебаранд ва ғолиб меоянд. Ва фоидаро мутобиқшавӣ меноманд. Зиндагӣ кардан лозим аст. Ва сагҳо одат мекунанд ва ба зиндагӣ дар маҳаллаҳо мутобиқ мешаванд. Шиддати стресс кам мешавад. Ва ба назар чунин мерасад, ки ҳама хушбахтанд? Аммо не! Сагхо бурд мекунанду сохибаш маглуб мешавад.

Сагон ба зиндагӣ дар берун аз оила одат карда, зиндагии параллелии худро оғоз мекунанд, ки нисбат ба ҳаёти одамоне, ки худро соҳиби саг мешуморанд, новобаста аст. Онҳо паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекунанд, аммо дигар якҷоя нестанд. Сагон ҳатто метавонанд худро аъзои гурӯҳи соҳибон ҳисоб накунанд. Ва чунин тарзи зиндагӣ дигар ба маънои муҳаббат, садоқат, вобастагӣ ва итоаткорӣ, ки мо аз саг интизорем. Бале, шумо метавонед бидуни низоъ ва бо чунин саг зиндагӣ кунед, аммо аллакай дар бораи ҳуқуқҳои баробарӣ. Каме дур.

Пас, чӣ гуна сагро ба қафаси кушод одат кардан мумкин аст?

Роҳи осонтарин ва радикалӣ: мо сагро ба қушхона ворид мекунем ва дарро мепӯшем. Саг чӣ кор кунад, мо онро аз мурғ намегузорем. Мо метавонем ба назди вай ҳар қадаре ки хоҳем, биёем: ғизо диҳем, навозиш кунем, бозӣ кунем. Вале мо як хафта аз мургхона намегузорем. Пас аз як ҳафта, мо ба тарзи муқаррарии зиндагӣ мегузарем: мо сагро сайру гашт мекунем, аммо саг вақти боқимондаро дар қуттиҳо мегузаронад. Пас аз як моҳ, агар ягон зиддият вуҷуд надошта бошад, мо дари хонаро абадан мекушоем. Дар ин муддат, саг ба паррандахона он қадар наздик мешавад, ки он барои ӯ бехатартарин ва бароҳаттарин минтақа хоҳад буд.

Агар рохи якумро революционй номидан мумкин бошад, пас рохи дуюмро эволюционй.

Ҳатто агар саг дар хона зиндагӣ кунад, ғизодиҳанда ва нӯшанда танҳо дар қуттиҳо ҳастанд. Ва ҳамаи бозичаҳоро ҷамъоварӣ кунед ва онҳоро дар қуттиҳо гузоред. Ва барои худ, дар қуттиҳо курсӣ гузоред.

Дар як рӯз 20 маротиба ба оғил равед, сагбачаро дар он ҷо ғизо диҳед, бо ӯ бозӣ кунед ё танҳо нишинед, китоб хонед ё ҷӯроб бофтаед. Шумо ҳатто метавонед дари хонаро пӯшед. Ман фикр мекунам, ки дар як ҳафта паррандахона ҳадди аққал як ҳуҷраи бетараф барои саг мегардад.

Пас аз як ҳафта, ба саг чунин ғизо доданро бас кунед. Миқдори ҳаррӯзаи хӯрокро ба 20 қисм тақсим кунед. Сагбачаро ба ҳавлӣ роҳ додем ва ба он аҳамият надода, ба оғил даромадем ва қисми якуми хӯрокро аз 20 дона ба коса рехт. Мо сагбачаро меёбем, ки бо хушҳолӣ ба ӯ "Ҷой!" ва мо ба давидан мешитобем ва ӯро бо худ ба қушхона мекашем. Ва дар он ҷо сагбача ғизо пайдо мекунад. Дар омади гап, набояд дар ҷои дигар ёфт шавад. Ва ҳамин тавр, дар як рӯз 20 маротиба. Пас аз як ҳафта, бо фармони "Ҷой!" сагбача дар пеши шумо ба гилхона медавад. Дар давоми ин ҳафта паррандахона як фазои муҳим барои саг мегардад.

Ҳангоми хӯрокхӯрии сагбача ба пӯшидани дари хона оғоз кунед. Ба ӯ устухонҳои хоидан дарозро пешниҳод кунед, аммо ба ӯ иҷозат диҳед, ки танҳо дар парранда хоидан. Дар ин ҳолат, дарро пӯшидан мумкин аст.

Сагро то дараљаи хастагї «бозї» ва «давидан» карда, барои истироњат ба паррандахона фиристед.

Дар курси таълими умумй чунин махорати ачоиб, монанди «ба чо баргаштан» мавчуд аст. Халтаеро буред, ки ба сагатон мувофиқат кунад, ки он «ҷой» мешавад. Сагатонро таълим диҳед, то ба "ҷой" баргардад ва дар он ҷо муддате бимонад. Ҳангоми машқ кардани маҳорат, "ҷой" -ро дар ҳама гӯшаҳои ҳавлӣ/ҳавлии худ ҷойгир кунед ва сагро маҷбур кунед, ки ба он ҷо биёяд. Давомнокии вақти дар "ҷой" мондани сагро тадриҷан зиёд кунед. Гоҳ-гоҳ «ҷой»-ро дар сагхона гузоред ва дар ниҳоят онро бо саг дар он ҷо гузоред.

Аммо, чунон ки дар як суруд аз як филм месарояд: худатон фикр кунед, худатон қарор кунед ... ба паррандахона ё не!