Чӣ тавр сагҳо фаҳмидани одамонро "меомӯзанд"?

Олимон муайян карданд, ки сагҳо метавонанд одамонро, бахусус, имову ишораҳои инсониро дарк кунанд. Шумо метавонед инро тавассути бозии муоширати ташхисӣ бо саги худ тафтиш кунед. Ин қобилият сагҳоро ҳатто аз наздиктарин хешовандони мо - маймунҳои бузург фарқ мекунад.

Аммо чӣ гуна сагҳо ин қобилиятро инкишоф доданд? Муҳаққиқони саросари ҷаҳон ин саволро доданд ва ба ҷустуҷӯи ҷавоб шурӯъ карданд.

Таҷрибаҳои сагбача

Тавзеҳи аз ҳама равшан ба назар чунин менамуд, ки сагҳо бо вақти зиёд бо одамон, бо мо бозӣ кардан ва тамошо кардани мо, танҳо "хондан" моро ёд гирифтанд. Ва ин тавзеҳот мантиқӣ менамуд, то он даме, ки сагҳои калонсол дар таҷрибаҳо ширкат доштанд, ки воқеан ба шарофати “соатҳои парвоз” мушкилоти иртиботро ҳал карда метавонистанд.

Барои санҷидани ин фарзия, олимон тасмим гирифтанд, ки бо сагбачаҳо озмоиш кунанд. Онҳо мисли сагҳои калонсол аз озмоишҳо гузаштанд. Тадқиқот сагбачаҳои аз 9 то 24-ҳафтаинаро дар бар гирифт, ки баъзеи онҳо дар оила зиндагӣ мекунанд ва дар дарсҳои омӯзишӣ ширкат мекунанд ва баъзеи онҳо то ҳол соҳибони худро наёфтаанд ва бо одамон таҷрибаи кам доштанд. Ҳамин тавр, ҳадаф, аввалан, фаҳмидани он буд, ки сагбачаҳо одамонро то чӣ андоза хуб мефаҳманд ва дуюм, муайян кардани фарқияти байни сагбачаҳо бо таҷрибаи гуногун бо шахс.

Сагбачаҳои 6-моҳа бояд назар ба сагбачаҳои 1,5-моҳа хеле моҳиртар буданд ва касе, ки аллакай "фарзандӣ" гирифта буд ва дар дарсҳои омӯзишӣ ширкат кардааст, одамро аз сагбачае, ки дар сари роҳ мисли алаф мерӯяд, беҳтар мефаҳмид.

Натичахои тадкикот олимонро ба тааччуб овар-данд. Гипотезаи ибтидоӣ ба шикаст хӯрд.

Маълум шуд, ки сагбачаҳои 9-ҳафтаина дар “хондан”-и имову ишораҳои одамон хеле муассир ҳастанд ва муҳим нест, ки онҳо дар оилаи соҳибони нав зиндагӣ мекунанд, дар он ҷо онҳо дар маркази таваҷҷӯҳ қарор доранд ё ҳоло ҳам мунтазири “ фарзандхондӣ».

Илова бар ин, баъдтар маълум шуд, ки ҳатто сагбачаҳо дар синни 6 ҳафта имову ишораҳои инсониро ба таври комил дарк мекунанд ва илова бар ин, метавонанд як маркери бетарафро истифода баранд, ки онҳо қаблан ҳамчун нишона надида буданд.

Яъне «парвози соатҳо» ба он ҳеҷ иртиботе надорад ва наметавонад ҳамчун тавзеҳи қобилияти аҷиби сагҳо барои фаҳмидани одамон хизмат кунад.

Таҷрибаҳо бо гургҳо

Баъдан олимон фарзияи зеринро ба миён гузоштанд. Агар ин хислат аллакай хоси сагбачаҳои хурд бошад, шояд мероси аҷдодони онҳо бошад. Ва чунон ки маълум аст, аҷдоди саг гург аст. Ва ҳамин тавр, гургҳо низ бояд ин қобилият дошта бошанд.

Яъне, агар дар бораи 4 сатњи тањлили пешнињодкардаи Нико Тинберген сухан ронем, ба љои фарзияи аслии онтогенетикї олимон фарзияи филогенетикиро ќабул кардаанд.

Гипотеза бе асос набуд. Охир мо медонем, ки гургхо якчоя шикор мекунанд ва чун хайвонхои борбар ва дарранда табиатан хам якдигарро мефахманд ва хам «забони бадан»-и курбониёни худро мефахманд.

Ин гипотеза низ бояд санҷида шавад. Барои ин гургхоро ёфтан лозим буд. Ва муҳаққиқон бо Кристина Уилямс, ки дар паноҳгоҳи гург дар Массачусетс кор мекард, тамос гирифтанд. Гургхоро дар ин мамнуъгох одамон хамчун сагбача парвариш мекарданд, бинобар ин онхо ба ин шахс комилан бовар карда, бо майли том бо у, махсусан бо «даяя гург» Кристина Уильямс муошират мекарданд.

Бо гургҳо вариантҳои гуногуни бозии ташхисӣ барои муошират (фаҳмидани имову ишора) гузаронида шуданд. Ва бо ин ҳама таҳаммулпазирии ин гургҳо нисбат ба одамон, таҷрибаҳо собит кардаанд, ки онҳо комилан наметавонанд (ё намехоҳанд) имову ишораҳои инсониро “хондан” доранд ва онҳоро ҳамчун ишорае дарк намекунанд. Хангоми кабули карор умуман ба одамон диккат надоданд. Дар хакикат онхо хам мисли маймунхои бузург рафтор мекарданд.

Зиёда аз ин, хатто вакте ки гургхоро махсус барои «хондан»-и имову ишораи инсон ёд медоданд, вазъият дигар шуд, аммо гургхо хануз ба сагбачахо намерасанд.

Шояд далел дар он аст, ки гургҳо умуман ба бозиҳои инсонӣ таваҷҷӯҳ надоранд, фикр карданд муҳаққиқон. Ва барои санҷидани ин, онҳо ба гургҳо бозиҳои хотираро пешниҳод карданд. Ва дар ин озмоишҳо даррандаҳои хокистарӣ натиҷаҳои олиҷаноб нишон доданд. Яъне сухан дар бораи майл надоштан ба муошират бо шахс нест.

Ҳамин тавр, фарзияи мероси генетикӣ тасдиқ нашудааст.

Сирри саг дар чист?

Вақте ки ду фарзияи аввал, ки аз ҳама аёнтар менамуд, ноком шуд, муҳаққиқон саволи нав доданд: бо кадом тағйироти генетикӣ дар роҳи хонагӣ сагҳо аз гургҳо ҷудо шуданд? Охир, эволютсия кори худро анҷом додааст ва сагҳо воқеан аз гургҳо фарқ мекунанд - шояд ин дастоварди эволютсия бошад, ки сагҳо одамонро тавре фаҳмиданд, ки ҳеҷ як махлуқи зинда карда наметавонад? Ва аз ин сабаб гургон саг шуданд?

Гипотеза ҷолиб буд, аммо чӣ тавр онро санҷидан мумкин аст? Охир, мо наметавонем даххо хазорсолахо ба акиб рафта, тамоми рохи хонагидории гургхоро аз нав тай кунем.

Ва ҳол он ки ин фарзия ба шарофати олими Сибир, ки дар тӯли 50 сол таҷрибаи хонагӣ кардани рӯбоҳҳоро анҷом додааст, санҷида шуд. Маҳз ҳамин таҷриба имкон дод, ки фарзияи эволютсионии пайдоиши қобилияти сагҳо дар робитаи иҷтимоӣ бо одамон тасдиқ карда шавад.

Бо вуҷуди ин, ин як ҳикояи хеле ҷолиб аст, ки сазовори як ҳикояи алоҳида аст.

Муфассал: Омӯзиши сагҳо ё чӣ гуна рӯбоҳҳо барои ошкор кардани сирри бузурги сагҳо кӯмак карданд