Гӯшаи барқӣ барои омӯзиши саг. Назари коршинос

Ба наздикӣ, чунин лавозимотҳои номатлуб (дар асоси истифодаи зӯроварӣ), ба монанди гиребони барқӣ барои сагҳо хеле муд шудаанд. Гӯшаи барқӣ гулӯчаи дорои қуттӣ, сенсор мебошад, ки аксар вақт ду намуди истифода дорад: режими ларзиш ва ҳолати ҷорӣ. Ва аксар вақт он ҳамчун "тугмаи ҷодугарӣ" истифода мешавад, дар асл - ҳамчун идоракунии дурдаст барои саг.

Аксар вакт бо ёрии гиребони электрикй сагро на-чиданро меомузанд, то ки вай аз чидани хуроке, ки аз замин ёфта буд, даст кашад ва дуруст ба хотир оварад. Яъне, агар саг ба соҳибаш итоат накунад, тугмаро пахш мекунад. Агар саг аз замин чизе хӯрданӣ шавад, соҳиби тугмаро пахш мекунад.

Гирифтани сагҳои электронӣ: хуб ё бад?

 Ман объективӣ хоҳам буд. Ман чашмонамро ғелонда, беҳуш намешавам ва намакҳои бӯйро намепурсам. Ман боварӣ дорам, ки дар баъзе мавридҳо, агар соҳиби он чӣ кор карда истодааст, хеле равшан фаҳмад ва барои саг хеле равшан аст, ки ислоҳро дар шакли гулӯи барқӣ истифода барад (яъне ӯ кӯшиш кард, ки шпратҳои мурдаро бихӯрад ва қабул кард. зарбаи барқ), пас аксар вақт сагҳои мо хеле зуд ёд мегиранд.

Бо вуҷуди ин, як "Аммо" хеле ҷиддӣ вуҷуд дорад.

Гап дар сари он аст, ки агар мо дар бораи зотҳои зотӣ (басенҷиҳо, хаскиҳо, маламутҳо ва ғайра) сухан ронем, дар бораи терьерҳо - сагҳои якрав, дар бораи бисёр метизҳо - ин сагҳо вақт аз вақт тафтиш мекунанд, оё ҳамон сенарияи рафтор кор мекунад ё тағир ёфтааст.

Яъне, агар мо дар бораи он сухан ронем, ки мо ба хаскиҳо таълим медиҳем, ки аз замин нагирифтанд, пас хатари хеле калон вуҷуд дорад, ки дар ҳар се ҳафта як маротиба хаски тафтиш мекунад: ҷараён ҳоло ҳам кор мекунад, агар ӯ кӯшиш кунад, ки чинад. шпрот ё як пораи нон аз замин. Агар хар боре, ки разряд гирад, мегуяд: хуб, ин кор намекунад. Агар боре рӯй дода бошад, ки гиребони барқии мо холӣ шуда бошад ё саги мо аз доираи гиребони электронӣ берун рафта бошад (ва одатан он 150 - максимум 300 метр аст), агар саг тасмим гирифт, ки як пора нонро аз назари соҳибаш бихӯрад ё ӯ барои пахш кардани тугма фурсат наёфт, пас , дар хакикат сухан дар бораи он меравад, ки саги мо худро тароват кардааст. Ва таҳкими тағирёбанда (на ҳар дафъа, балки ҳар дафъа, дуюм, сеюм ё панҷум рух медиҳад) рафтори устувортаринро ташкил медиҳад, ки мунтазам такрор мешавад.

Яъне саг хар дафъа тафтиш мекунад: «Ва акнун кор мекунад? Кор накард! Ва ҳоло? Кор накард... Ва ҳоло? Оҳ кор кард!!! Ва ҳоло? Он кор кард! Ва ҳоло? Не, кор намекунад...» Дарвоқеъ мо ғуломи истифодаи гиребони барқӣ мешавем.

Илова бар ин, чунин лахзае хаст, ки мо хама одамем ва пулти пулти бо тугмача як навъ Ангуштари Омин аст - афсус, афсус. Ва аксар вақт ман мефаҳмам, ки одамоне, ки дар ҳақиқат ҳайвоноти хонагии худро дӯст медоранд, тугмаи гиребони шокро танҳо барои он пахш мекунанд, ки онҳо имрӯз рӯҳияи бад доранд. Ва он кирдоре, ки дируз ва ё дируз бахусус со-хиби хонаро ба хашм намеовард, имруз аз он, ки сохибаш алакай ранчидааст, беш аз пеш уро «даргиронда» мекунад ва ногахон тасмим гирифт, ки тугмаро пахш кунад.

Ба саг маълум нест, ки чаро он чи ки у хамеша аз ухдаи худ карда буд, имруз ногахон боиси чунин ислохи сахт мегардад. Яъне мо худамон хайвонамонро ба иштибох меандозем. Ва омӯзиш бояд ҳамеша сиёҳ ва сафед бошад.

Этикӣ ва субъективӣ ба ғайр аз истифодаи гулӯчаи барқӣ, миқдори зиёди тадқиқотҳои илмӣ мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки истифодаи гулӯчаи электронӣ сатҳи кортизол - як гормони стресс - дар хуни ҳайвонотро зиёд мекунад. Агар мо дар бораи он сухан ронем, ки кортизол ба ҳисоби миёна дар 72 соат хориҷ карда мешавад (ва ин рақами миёна аст, зеро одатан мо дар бораи чаҳорчӯбаи вақт аз 72 соат то 2 ҳафта сухан меронем) ва мо имрӯз як гулӯчаи барқиро истифода бурдем, пас аз фардо ва саги мо ҳамеша зери шамшери премоклҳо зиндагӣ мекунад ва намедонад, ки ислоҳ дар кадом лаҳза ба он мерасад ва ин ислоҳ то чӣ андоза қавӣ хоҳад буд, пас саги мо дар хун сатҳи кортизоли доимӣ дорад. Ва афзоиши доимии сатҳи кортизол дар хун ба системаи таносулии ҳайвон, рӯдаи меъда ва мушкилоти дерматологӣ таъсири манфӣ мерасонад.

Агар мо дар бораи он сухан ронем, ки мо мехоҳем ба саги худ ҳаёти пурра ва бароҳат бидиҳем, ман фикр мекунам, ки кӯшиши ислоҳи онро бо роҳҳои бадхоҳона кардан аз рӯи адолат нест. Ба ангезаҳои дарунии ӯ розӣ шудан ва фаҳмондан, ки гӯш кардани соҳибаш судманд аст ва иҷрои фармони занг ба манфиат аст, аз замин нагирифтани шпати нимпӯсида ба манфиат аст. На аз он сабаб, ки вай ба ҳайрат хоҳад афтод, балки аз он сабаб, ки мо метавонем ҳайвонамонро шавқманд кунем. Ин хеле ростқавлтар аст.

Ва, албатта, рафторе, ки мо бо роҳи созиш ба мувофиқа расидем, хеле устувортар, ростқавлтар аст ва дар саги мо низоъҳои дохилиро ба вуҷуд намеорад.

Шумо инчунин метавонед манфиатдор шавед:Ислоҳ кардани рафтори саги калонсол«