Оё сагҳо қонунҳои ҷисмониро мефаҳманд?

Оё сагҳо худро дар оина мешиносанд ва дар бораи қонуни ҷозиба чӣ медонанд? Олимон вақти зиёдеро барои омӯзиши зеҳни сагҳо сарф кардаанд ва таҳқиқот то ҳол идома дорад. Яке аз саволҳое, ки онҳо мехостанд ҷавоб диҳанд, ин буд: Оё сагҳо қонунҳои ҷисмониро мефаҳманд?

Акс: maxpixel.net

Баъзе ҳайвонҳо метавонанд қонунҳои физикиро барои қонеъ кардани ниёзҳои худ истифода баранд. Масалан, маймунҳо сангҳоро барои шикастани чормағз ба осонӣ истифода мебаранд. Илова бар ин, маймунҳои бузург ҳатто қобилияти сохтани асбобҳои оддиро доранд. Аммо оё саг ба чунин кор қодир аст?

Мутаассифона, дӯстони беҳтарини мо, ки дар муошират бо мо хеле моҳиранд, дар ҳалли масъалаҳое, ки қонунҳои физикаро дар бар мегиранд, наметавонанд.

Оё сагҳо мефаҳманд, ки ҷозиба чист?

Маймунҳо қонунҳои ҷозибаро мефаҳманд. Инро озмоише, ки дар Ҷамъияти тадқиқоти илмии Макс Планк дар Олмон гузаронида шуд (Даниэл Ханус ва Хосеп Колл) исбот кард. Чунин таҷриба бо сагҳо гузаронида шуд.

Порчахои нозу неъматро ба найча мепартофтанд, ки он ба яке аз се коса рост поёни он меафтад. Дар назди косахо дархо буданд ва саг дар пеши косаи ростро мекушояд, то ки нозу неъмат гирад.

Дар ибтидои тачриба найчахо рост ба суи косахои зерашон ме-рафтанд ва сагхо аз ухдаи ин кор мебаромаданд. Аммо баъд тачриба мураккаб шуд ва найчаро на ба косае, ки бевосита дар зери он меистод, балки ба дигараш оварданд.

Акс: dognition.com

Ин вазифа барои одам ё маймун ибтидоӣ хоҳад буд. Аммо гаштаву баргашта, сагҳо косаро интихоб карданд, ки дар он ҷое, ки тӯҳфаро партофтанд, на он ҷое, ки қубур берун рафт.

Яъне қонунҳои ҷозиба барои сагҳо аз ақл берунанд.

Оё сагҳо мефаҳманд, ки чӣ гуна объектҳо алоқаманданд?

Бо зоғҳо боз як таҷрибаи ҷолиб гузаронида шуд. Олим Бернд Ҳенрих ба яке аз се ресмон ғизо бастааст ва зоғ бояд ресмони дурустро кашад, то лаззат бигирад. Ва он гоҳ ресмонҳоро (яке бо тӯҳфа, дуюмаш бе) ба таври салиб гузоштанд, то охири ресмоне, ки бояд кашида мешуд, ба таври диагоналӣ аз муомила ҷойгир карда шавад. Ва зоғҳо ин масъаларо ба осонӣ ҳал карданд ва дарк карданд, ки бо вуҷуди он ки нуги дилхоҳи ресмон аз нозук дуртар аст, маҳз вай ба он часпидааст.

Зоғҳо инчунин дигар масъалаҳоро ҳал мекарданд, ки дар он ҷо фаҳмидани робитаи байни ду объект зарур буд.

Аммо дар бораи сагҳо чӣ гуфтан мумкин аст?

Оё шумо пай бурдед, ки вақте ки шумо саги худро бо ришта роҳ медиҳед ва ӯ дар атрофи дарахт ё сутуни чароғ давида, боз ба шумо давида меояд, баъзан ӯро бовар кунондан душвор аст, ки бо ҳамон траектория баргардад ва кушода шавад? Гап дар сари он аст, ки барои саг фахмидан душвор аст, ки барои озодона ба назди шумо баргаштан, шумо бояд аввал аз шумо дур шавед, зеро туро бо ришта бастааст.

Дар асл, онҳо дар озмоиш як чизи шабеҳро бо тӯҳфаи баста нишон доданд.

Дар пеши сагҳо як қуттӣ буд ва онҳо дар дохили қуттӣ чиро медиданд, вале аз он ҷо нон гирифта наметавонистанд. Дар беруни сандуқ ресмоне буд, ки ба нӯги дигари он муомила баста буд.

Сагон дар аввал кушиш мекарданд, ки бо тамоми воситахои мавчуда ба гайр аз воситахои зарурй нозукро ба даст оранд: куттиро харошиданд, газиданд, вале тамоман нафахмиданд, ки танхо ресмонро кашидан лозим аст. Барои омӯхтани роҳҳои ҳалли ин мушкилот вақти хеле зиёд лозим шуд.

Аммо вақте ки сагҳо ресмон кашиданро ёд гирифтанд, то мукофот гиранд, кор мушкилтар шуд.

Хам ресмон ва хам муомила дар маркази куттй не, балки дар кунчхо буданд. Бо вуҷуди ин, дар кунҷҳои муқобил. Ва барои гирифтани тӯҳфа, шумо бояд охири ресмонро кашед, ки аз мукофоти дилхоҳ дуртар буд. Гарчанде ки саг ба таври комил дид, ки муомила ба ресмон баста шудааст.

Ин вазифа барои сагҳо ғайриоддӣ душвор буд. Дарвоқеъ, бисёре аз сагҳо кӯшиш карданд, ки қуттиро аз нав дандонанд ё харошанд ва кӯшиш карданд, ки бо забони худ тавассути сӯрохи ба он наздиктар ба тӯҳфа бирасанд.

Вақте ки сагҳо дар ниҳоят барои ҳалли ин мушкилот тавассути омӯзиши такрорӣ таълим дода шуданд, ин боз ҳам мушкилтар шуд.

Акс: dognition.com

Дар як куттй ду ресмон ба таври хачвй гузошта шуда буд. Ба яке аз онҳо тӯҳфа баста шуд. Ва агарчи нозук дар кунчи рост буд (ва нуги ресмони холй аз он берун баромад), ресмонро дар кунчи чап кашидан лозим буд, зеро нозук ба он баста буд.

Дар ин чо сагхо тамоман парешон шудаанд. Онҳо ҳатто кӯшиш намекарданд, ки ҳар як ресмонро кашанд - онҳо ҳамеша ресмонеро, ки ба табобат наздиктар буд, интихоб карданд.

Яъне сагҳо муносибати байни ашёро тамоман намефаҳманд. Ва гарчанде ки онҳоро метавон тавассути омӯзиши такрорӣ омӯзонад, ҳатто пас аз омӯзиш, онҳо дар татбиқи ин донишҳо хеле маҳдуд хоҳанд буд.

Оё сагҳо худро дар оина мешиносанд?

Самти дигаре, ки сагҳо он қадар хуб кор накардаанд, ин шинохти худро дар оина аст.

Таҳқиқот нишон доданд, ки маймунҳои бузург, масалан, худро дар оина мешиносанд. Маймунҳо тавре рафтор мекунанд, ки гӯё маймуни дигарро дида бошанд, ҳатто метавонанд ба паси оина нигоҳ кунанд. Аммо ба зудӣ онҳо ба омӯзиши худ шурӯъ мекунанд, аз ҷумла, дар оина ба он қисмҳои бадан, ки бе оина дида наметавонанд, нигоҳ мекунанд. Яъне, тахмин кардан мумкин аст, ки маймун ба оина нигариста, дер ё зуд мефаҳмад: "Ҳа, ин манам!"

Сагон бошад, аз он ақида халос шуда наметавонанд, ки дар оина як саги дигарро мебинанд. Сагон, махсусан, ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунанд, ки ба худ дар оина мисли маймунҳо нигоҳ кунанд.

Аксарияти ҳайвоноти дигар, ки бо онҳо таҷрибаҳои шабеҳ гузаронида шуда буданд, тақрибан ҳамин тавр рафтор мекунанд. Ба ғайр аз маймунҳо, танҳо филҳо ва дельфинҳо аломатҳои шинохтани инъикоси худро нишон медиҳанд.

Аммо хамаи ин сагхоро дар назари мо гунг намегардонад.

Баъд аз ҳама, онҳо одамонро ром карданд, то дар иҷрои корҳое, ки сагҳо наметавонанд, ба онҳо ёрӣ расонанд. Ва ин зеҳни аҷибро талаб мекунад! Ҳама маҳдудиятҳо доранд ва мо танҳо бояд онҳоро ҳангоми муошират бо ҳайвонот ба назар гирем ва аз ҳад зиёд талаб накунем.