Кабӯтаронро кӣ ром кардааст ва ин паррандаҳои ҷаҳонро бо кадом мақсадҳо истифода кардаанд

Кайҳо боз дар зеҳни одамон мустаҳкам ҷойгир шудааст, ки кабӯтар паррандаест, ки рамзи сулҳ, хушбахтӣ ва муҳаббат аст. Бесабаб нест, ки анъанаи ба осмон парвоз кардани чуфт кабутар, ки тимсоли ояндаи хушбахтонаи оилаи чавон аст, дар туйхо торафт бештар маъмул мегардад.

Таърихи хонагӣ

Ба гуфтаи баъзе муаррихон, аввалин кабӯтарҳои хонагӣ дар Миср пайдо шудаанд. Муаррихони дигар мегӯянд, ки онҳоро шумерҳои қадим ром кардаанд. Варианти мисрӣ бо расмҳои боқимондаи тамаддуни қадим шаҳодат медиҳанд панч хазор сол пеш аз милод.

Дар таърихи Шумерҳо зикри кабӯтарҳо дар лавҳаҳои мехҳои шумерӣ, ки тақрибан ба соли 4500 пеш аз милод тааллуқ доранд, ёфт шудааст.

Кабӯтарҳо чӣ гуна истифода мешуданд?

Ҳамин тавр, шумо метавонед якчанд самтҳоеро интихоб кунед, ки дар он ин парранда аз замонҳои қадим истифода шудааст.

• Барои хӯрок истифода мешавад.
• Дар маросимҳои динӣ ҳамчун қурбонӣ истифода мешавад.
• Ҳамчун паёмнависони почта истифода мешаванд.
• Ҳамчун рамзи некии нури олами хушбахтӣ истифода мешавад.

Одамони қадим дар ин паррандагон ба шароити нигоҳдорӣ, ҳосилхезии хуб ва гӯшти болаззат беэътиноӣ пайдо карданд. Аз ин рӯ, дар марҳилаи аввал ин парранда хӯрда шуд. Марҳилаи навбатии муносибатҳо бо ин парранда дар қабилаҳои шумерҳо инкишоф ёфт. Онҳо барои қурбониҳои маросимӣ парвариш карда шуданд. Маҳз шумерҳои қадимӣ бори аввал ин паррандаҳоро ҳамчун почтальон истифода бурданд. Ва он гоҳ мисриён ҳангоми сафарҳои баҳрӣ онҳоро ба ҳамон сифат истифода бурданд.

Баъдтар ин паррандагон дар тамоми дуньё дуст медоштанд ва ба таври иомдор табдил ёфтанд. Дар Бобил ва Ашшур кабӯтарҳои барфи сафед парвариш карда мешуданд, ки онҳо муҷассамаи заминии олиҳаи ишқ Астарта ҳисобида мешуданд. Дар байни юнониёни қадим ин парранда бо шохаи зайтун дар бӯяш рамзи сулҳ буд. Халқҳои Шарқи Қадим итминон доштанд, ки кабӯтар рамзи дарозумрӣ аст. Дар масеҳият, кабӯтар рамзи Рӯҳи Муқаддасро оғоз кард.

Ибораи "Кабӯтар мурғи сулҳ аст" пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, вақте ки паррандаи сафед бо шохаи хурмо ҳамчун рамзи Конгресси сулҳ дар соли 1949 интихоб шуд, аҳамияти умумиҷаҳонӣ пайдо кард.

Ҷанг ва кабӯтарҳо

Кабӯтарҳо таҷрибаи мардуми қадимро дар давраи ҷангҳои ҷаҳонӣ, Ҷангҳои Якум ва Дуюми Ҷаҳонӣ қабул намуда, боз ба тиҷорати почта ворид шуданд. Номукаммалии таҷҳизоти муосири алоқаи он солҳо моро маҷбур сохт, ки ин усули кӯҳна ва санҷидашударо ба ёд орем.

Бале, кабӯтарҳо ҳазорон нафарро наҷот дод, хабарро зуд ба макони таъиншуда мерасонад. Бартарии истифодаи ин гуна почтальонхо маълум буд. Парранда хароҷоти махсус ва нигоҳубинро талаб намекунад. Он дар қаламрави душман ноаён буд, дар ин паррандаи маъмулӣ алоқаи душманро гумон кардан душвор аст. Вай паёмҳо мерасонд, роҳи кӯтоҳтаринро ба сӯи ҳадаф интихоб мекард ва ҳама медонанд, ки дар ҷанг таъхир мисли марг аст.

Кабӯтар дар ҷаҳони муосир чӣ ҷойро ишғол мекунад

Дар ин марҳилаи муносибатҳои байни кабӯтар ва одам ин парранда ҷои бетарафро ишғол кардааст. Дар айни хол он хӯрок намехӯранд;, дар маросимхои динй истифода набаред, бо мактубхо нафиристед. Он тамоми аҳамияти амалии худро гум кардааст ва танҳо барои парвариши ороишӣ истифода мешавад.

Дар шахрхои хозира кабутархо гурух-гурух чамъ мешаванд ва чун коида ба майдонхои марказй парвоз карданро дуст медоранд, ки дар он чо сокинони шахр ва мехмонони шахр ба онхо хурок медиханд. Дар Аврупо аллакай якчанд минтақаҳое муайян карда шудаанд, ки онҳоро бе рамаи кабӯтарҳои ромшуда тасаввур кардан душвор аст.

Масалан, дар майдони Маркус, ки маъруфтарин шаҳри Венетсия аст, афроди бешумори ҳарду ҷинс муддати тӯлонӣ ва тӯлонӣ маскан гирифтаанд. Ҳоло онҳо ба рамзи ин майдони асосӣ табдил ёфтаанд ва ҳама сайёҳон кӯшиш мекунанд, ки бо дастони худ ба паррандагон хӯрок диҳанд ва лаҳзаи хотираро бо камера ё камераи видеоӣ сабт кунанд.

Бисёре аз тӯйҳо ҳоло ин рамзи покӣ, хушбахтӣ, некӯаҳволӣ, озод кардани намояндагони сафедпӯсти оилаи кабӯтарро пас аз маросими издивоҷ истифода мебаранд. Комбинатхо либоси арӯси сафед бо кабӯтари сафед дар даст хеле таъсирбахш менамояд ва бепарво монда наметавонад.

Боз як хусусияти ин паррандаро, ки дар як вакт фоида ва зарар дорад, кайд накардан мумкин нест. Гап дар бораи кадуи парранда аст. Аз як тараф, ин моддаи органикӣ кайҳо боз яке аз беҳтарин нуриҳо барои ғизодиҳии растанӣ эътироф шудааст. Аз тарафи дигар, ин махлуқоти болдор аз ҳузури худ осори ҳузури худро дар ҳама ҷо мегузоранд. Дар баъзе шаҳрҳо ин як фалокати воқеӣ гардид, ки онҳо бо ҳар роҳ кӯшиш мекунанд, ки мубориза баранд.

Парвариши шахсони ороишӣ

Азбаски зебоии кабӯтарҳо бисёриҳоро бетафовут намемонад, бисёр дӯстдорони зотҳои гуногуни кабӯтарҳои ороишӣ парвариш мекунанд.

Одатан парвариш карда мешавад як зот ё якчанд сол. Мутахассисон ду хати парваришро ҷудо мекунанд.

• Гузариш. Тавре ки аз номаш бармеояд, дурагакунӣ тавассути селекция барои ноил шудан ба беҳбудиҳо дар ҳама гуна сифатҳои байни зотҳои гуногун иборат аст.
• Зотӣ. Ва зотпарварии зотӣ ин хоҳиши беҳтар кардани зот тавассути нест кардани шахсони ғайри идеалӣ ва убур кардани танҳо беҳтарин намояндагони зот мебошад.

Намояндагони зеботарини зот мунтазам ба намоишгоҳҳо бурда мешаванд, ки онҳо аз рӯи параметрҳои муқарраршуда баҳо дода мешаванд.

Дар айни замон вуҷуд доранд на хазор зоти гуногун, ки бисёре аз онҳо танҳо ба аҷдоди худ шабоҳат доранд.

Ҳамин тариқ, таҳаввулоти муносибатҳои истеъмолии инсон ва кабутар ба марҳилаи муносибатҳои хайрхоҳона ва эҳтиромона гузашт. Мардум ин паррандаи зеборо рамзи сулҳу хушбахтӣ медонистанд.