Таҳкими мусбӣ дар омӯзиши саг

Мо метавонем дар бораи таҳкими мусбӣ дар омӯзиши сагҳо сӯҳбат кунем, вақте ки саг дар натиҷаи анҷом додани "кори хайр" чизи муҳим ва арзишмандро мегирад. Масалан, саг бо фармони худ хобидааст ва мо ӯро бо тӯҳфа мукофот медиҳем. Дар бисёр кишварҳо (онҳое, ки мо онҳоро мутамаддин меномем), мустаҳкамкунии мусбӣ кайҳо боз усули асосӣ, агар на ягона усули қобили қабули таълими ҳайвонот, аз ҷумла сагҳо буд. Чаро ин усул хуб аст?

Акс: google.by

Такмили мусбӣ барои чӣ истифода мешавад?

Як вактхо Э.Торндайк «Конуни таъсир»-ро мураттаб карда буд, ки мувофики он дар хамон вазъият, дар сурати баробар будани дигар чизхо он реаксияхое, ки боиси хисси каноатмандй гардидаанд, бехтар мукаррар карда мешаванд. Инчунин, идеяи робитаи байни рафтор ва оқибатҳо аз ҷониби асосгузори омӯзиши оперантӣ БФ Скиннер таҳия шудааст.

Усули мусбии таҳкими он ба он асос ёфтааст, ки рафторе, ки мустахкам карда мешавад, тез-тез мегардад. Ва бартарии асосии он ин аст, ки ҳавасмандии саг қаноатманд аст.

Ва таҳкими мусбӣ маҳдудият надорад дар соҳаи истифода. Ин аст, ки мо метавонем онро барои таълим додани саг (инчунин ҳар ҳайвоне, ки ба таври усулӣ омӯхта метавонад) истифода барад ва ҳатто барои ислоҳи рафтори мушкилот истифода барад.

Мухолифони таҳкими мусбӣ кадом далелҳоро пешниҳод мекунанд ва чаро ин далелҳо беасосанд?

Таҳкими мусбӣ ҳам ҷонибдорон ва ҳам мухолифон дорад. Далелҳои асосии зидди истифодаи таҳкими мусбӣ инҳоянд:

• "Тақвияти мусбӣ ба саг ришва медиҳад."
• "Тақвияти мусбӣ одати устуворро ташаккул намедиҳад."
• "Тақвияти мусбӣ иҷозат додан аст."

Аммо, ҳеҷ яке аз ин далелҳо ба ҳеҷ ваҷҳ дуруст нест.

Дар бораи ришвахорй сухан ронда, мукобилони мустахкам намудани мусбат консепсияҳои ивазкунанда. Пора ин аст, ки шумо ба саги худ тӯҳфа ё бозича нишон дода, ӯро даъват мекунед. Бале, дар вақти омӯзиш, барои он ки саг фаҳмад, ки аз ӯ чӣ талаб карда мешавад, мо, албатта, ба ӯ меомӯзем, ки то як порча ё бозичаи болаззат давида равад - аммо танҳо дар марҳилаи фаҳмондадиҳӣ. Ва агар шумо сагро бе ишораи он даъват карда бошед, ӯро дар лаҳзае ситоиш кунед, ки аз дигар сагҳо ё аз бӯи ҷолиби алаф дур шуда, ба сӯи ту давид ва чун давид, бо он бозӣ кунед ё табобат кунед - ин нест. пора, вале пардохт.

Пас, сухан бешубҳа дар бораи ришвахорӣ нест.

Онҳое, ки мегӯянд: "Мо таҳкими мусбатро кӯшиш кардем, аммо он одати устуворро ташкил намекунад", эҳтимол хатогиҳои тарбияи саг. Ва яке аз ин сахву хатохо тезу тунд шудани вазифа мебошад.

Масалан, агар шумо дар як квартира фармонро машқ карда бошед ва рӯзи дигар шумо аз саги худ хоҳиш карда бошед, ки онро дар кӯчаи пурғавғо дар байни издиҳоми бегонагон, мошинҳо ва бисёр хашмгинҳо иҷро кунад, эҳтимол саг хеле ошуфта хоҳад шуд. ба он пайравй кунад.

Пеш аз гузаштан ба қадами оянда, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки саг вазифаро мефаҳмад. Агар вазифа тадриҷан мураккаб шавад, марҳилаҳои муҳими омӯзиш аз даст надиҳад ва усули ҳавасмандкунӣ дуруст интихоб карда шавад, саг дар омӯзиши мусбӣ ва пайваста натиҷаҳои аъло нишон медиҳад.

Илова бар ин, таҳкими мусбӣ истифода мешавад усули "таҳкими тағйирёбанда"вакте ки мукофот хар дафъа дода намешавад ва саг намедонад, ки барои ичрои фармон мукофот мегирад ё не. Такмилдиҳии тағирёбанда аз додани мукофот пас аз ҳар як фармон самараноктар аст. Албатта, ин усул вақте истифода мешавад, ки маҳорат аллакай ташаккул ёфтааст ва саг маҳз дарк мекунад, ки шумо аз ӯ чӣ мехоҳед. Ин инчунин устувории иҷрои фармонро таъмин мекунад.

Далели дигари мухолифони таҳкими мусбат "иҷозат" аст. "Саг ба гарданаш менишинад!" ба газаб омадаанд. Аммо иљозатдињанда он аст, ки соњибкор ба рафтори саг дахолат намекунад ва вай он чизеро, ки хоњад, мекунад (мехоњад – гурбаро сайд мекунад, мехоњад – кафш мекашад ва ѓ.). Бо вуҷуди ин, бо истифода аз таҳкими мусбӣ, мо сагро таълим медиҳем, қоидаҳои зиндагии якҷояро мефаҳмонем ва барои мутобиқ шудан ба маҳдудиятҳои оқилона кӯмак мерасонем ва пешниҳод мекунем, ки ӯ чӣ гуна эҳтиёҷоти худро қонеъ карда метавонад - мо инро танҳо ба таври инсондӯстона мекунем. Яъне, таҳкими мусбӣ низ бо иҷозатдиҳӣ ҳеҷ иртиботе надорад.

Манфиатҳои таҳкими мусбӣ чист?

Таҳкими мусбӣ нисбат ба усулҳои дигар як қатор бартариҳои арзишманд дорад:

1. Саг мегардад ташаббус.
2. саг фикр карданро ёд гиред, хулоса мебарорад ва аксар вакт худаш тадбирхои заруриро пешниход мекунад.
3. Мушкилот аз байн меравад (стресси харобиовар) дар раванди таълим дарсҳо ҳам ба соҳиб ва ҳам ба саг лаззат мебахшанд, яъне робитаи байни онҳо мустаҳкам мешавад.
4. Саг бо майли калон ба кор, масъулиятро «ба зиммаи худ мегирад» ва ташвишовар аст қисми кори худро иҷро кунед.

Барои истифодаи таҳкими мусбӣ дар омӯзиши сагҳо чӣ лозим аст?

Таҳкими мусбӣ метавонад бо ҳама сагҳо истифода шавад, аз ин рӯ саг танҳо бояд солим бошад, то дар маҷмӯъ омӯзад ва маҳоратҳои муайянро азхуд кунад.

Аз шахсе, ки тасмим гирифтааст, ки дар омӯзиши сагҳо таҳкими мусбӣ истифода барад, талаб карда мешавад:

• Фаҳмидани, рӯҳбаландкунанда чист барои саги мушаххас "дар ин ҷо ва ҳоло".
• Муайян лаҳзаи дақиқи рӯҳбаландкунанда. Агар ҳангоми таълим додани саги худ ба фармон нишастан, шумо ӯро ба хестан ташвиқ мекунед, шумо ба ӯ истоданро таълим медиҳед, на нишастан.
• сабр. Баъзан шумо бояд ба саги худ имконият диҳед, ки фикр кунед.
• Нишондиҳанда. Дар ҳаёти саг бояд қоидаҳо вуҷуд дошта бошанд ва рафтори соҳиби он бояд пешгӯишаванда бошад. Агар шумо имрӯз аз таҳкими мусбӣ истифода баред ва фардо зарбаи зарбаи барқӣ ё зарбаи барқро истифода баред, саг намедонад, ки аз шумо чӣ интизор аст - ин эътимоди шуморо коҳиш медиҳад ва шумо ба муваффақият ноил шудан ғайриимкон аст.