Нуқтаи назар: аспи даҳони «сахт» ё «акли сахт»?

Нуқтаи назар: аспи даҳони «сахт» ё «акли сахт»?

Аксари одамоне, ки ба аспсаворӣ ё аспсаворӣ машғуланд, дар як лаҳза дар ҳаёти аспсаворӣ бо аспҳои сахтдаҳони сахтдаҳон дучор омадаанд. Барои халли ин масъала роххо ва дастгоххои бисьёре мавчуданд, вале ба фикрам, барои фахмидани он ки чй тавр «сахт» шудани дахони асп назар ба найчаи нави сахт фоиданоктар мебуд.

Корҳои дағалонаи савора, битҳои нодуруст насбшуда ё камарбанди бад, беэътиноӣ ба муоинаи дандонпизишкӣ ва табобат ва ҷароҳатҳои эҳтимолии даҳони асп метавонанд нақш бозанд. Аминам, ки на дар бораи «дахони сахт»-и асп, балки дар бораи «акли сахт»-и он сухан рондан меарзад.

Аввалин чизе, ки бояд ба назар гирифт, ин аст, ки асп танҳо нисфи муодила аст. Агар савора дастони сангин дошта бошад, асп ба ҷуз одат кардан ба фишори зиёд ба даҳони ӯ чорае надорад. Ва ин на танхо ба дахони асп зарар мерасонад, балки акли уро хаста мекунад. Фарз мекунем, ки шумо ҳамеша аспро ба қадри имкон ҷилавро кашед. Шумо ба ӯ чӣ таълим медиҳед? Зеро чизе камтар аз ин фишор маънои қатъ накарданро дорад. Ҳамин тавр шумо миқдори ҳадди ақали фишори заруриро муқаррар ва муҳофизат мекунед. Бо гузашти вақт, аспи шумо чунон сахт лабрез мешавад, ки шумо наметавонед фишори кофӣ ба кор баред, то ӯро боздоред! Дар ниҳоят, ба шумо асбобҳои қавӣ ва сахттар лозим мешавад, то диққати аспро ҷалб кунед. Фишори доимӣ ба даҳон ақли аспи шуморо "сахт" мекунад.

Таҷҳизоте, ки мо истифода мебарем, тарҳрезӣ шудааст, ки дард ё нороҳатиро ба вуҷуд оварад - ҳамин тавр мо аспро вокуниш нишон медиҳем, ки ба кашидани бандҳо вокуниш нишон диҳад. Ва аксар вақт дастҳое, ки ин таҷҳизотро истифода мебаранд, барои дуруст истифода бурдани он омӯзонида нашудаанд. Асп метавонад аз бисёр ҷиҳат нороҳатиро нишон диҳад. Вай метавонад даҳонашро кушояд, аммо мо онро бо капсула сахттар мекунем. Вай сарашро бардошта метавонад, аммо гарданашро бо дюб печонем. Он метавонад бар оҳан такя кунад, аммо мо ба он такя мекунем. Ҳар як шакли саркашӣ аз асп ба як намуди ҷазо дучор мешавад; аммо дар ҳақиқат ҳамаи мо бояд баргардем, то сабаби муқовиматро пайдо кунем!

Агар аспи шумо бо найча хуб кор кунад, вақте ки шумо ҷилдҳоро накашед, пас эҳтимол дорад, ки шумо ба ӯ фишор оваред. Агар вай пайваста нӯшокиро хоидан кунад, шояд интихоби оҳани шумо ба ӯ маъқул набошад. Танҳо аз он сабаб, ки шумо як нӯшокии мушаххасро дӯст медоред, маънои онро надорад, ки аспи шумо низ онро дӯст медорад.

Агар дандонҳои асп ба ёрӣ ниёз дошта бошанд, даҳони ӯ дуруст кор намекунад. Барои дуруст хоидан хӯрдани хӯрок даҳони вай бояд ба пешу пас ва паҳлӯ ба паҳлӯ ҳаракат кунад. Агар ҳолати дандонҳои асп ба даҳони ӯ имкон надиҳад, ки ин корро дуруст анҷом диҳад, он гоҳ дард мекунад, ҳатто агар ҷилавро накашед ва асп найчаро дӯст медорад.

Агар асп захми даҳон дошта бошад, шумо бояд ба қаъри мушкилот бирасед ва ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед, то ба асп дар мубориза бо он кӯмак кунад. Фаҳмидани он, ки чӣ гуна намудҳои гуногуни нӯшокӣ ба қисмҳои гуногуни даҳон таъсир мерасонанд, ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна савори аспи худро бароҳаттар кунед.

Агар бо ягон сабаб аспи шумо ҳанӯз даҳон ва ақли сахт дошта бошад, таслим нашавед. Пеш аз он ки аспро нарм кунед, бояд худатон нарм кунед! Шумо бояд дар дасти худ кор кунед ва онҳо танҳо вақте нарм мешаванд, ки шумо омодаед, ки кӯшиши камтари аспи худро қабул кунед ва қадр кунед. Вақте ки шумо ба ӯ бо нархи камтар мукофот доданро сар мекунед, вай ба сигналҳо бештар ҷавоб медиҳад.

Аксар вакт аспхои дурушт ба найча такья мекунанд. Агар шумо аспро дастгирӣ накунед, ӯ кӯшишро бас мекунад. «Тамос»-ро нарм кунед, даст хассос бошад — нагузоред, ки асп дар шумо такьягохро чустучу кунад.

Барои нарм кардани асп, шояд аз ӯ бештар меҳнат кардан лозим меояд. Шиддат дар ҷилавгирӣ метавонад шадид бошад, аммо давомнокии он бояд кӯтоҳ бошад. Вақте ки шумо аз аспи худ хоҳиш кунед, ки таслим шавад, шумо бояд аз ӯ хоҳиш кунед, ки бо эҳсосот ҷавоб диҳад. Ин ба он мерасад, ки ҷилавро бо ангушт ва ангушти худ нигоҳ доред ва то он даме, ки найчаро ҳис кунед, онро боло кунед. Ба аспи шумо лозим нест, ки дар болои қаҳваранг бошад, ба шумо танҳо лозим аст, ки фишори кофӣ эҳсос кунед (ҷилоҳо танг, вале на танг). Агар асп ба дархости шумо ҷавоб надиҳад, ба пӯшидани ангуштони пой шурӯъ кунед - ин фишорро зиёд мекунад. Агар шумо то ҳол ҷавоб нагиред, ҷилавро бо нармӣ боздоред. Агар асп то ҳол гӯш кардан намехоҳад, оринҷҳои худро ба баданатон оваред ва каме ба ақиб такя кунед ва баданатонро барои баланд бардоштани фишор истифода баред. Асп бояд фаҳмад, ки шумо ба ӯ беҳтарин созишро пешниҳод мекунед. Агар вай пешниҳоди шуморо қабул накунад, вай дарк хоҳад кард, ки вай ба девор мезанад - фишори афзояндаи шумо. Ин қадамҳоро такрор кунед ва ҳар дафъае, ки фишор меоред, хеле эҳтиёт бошед. Ба асп вақт диҳед, то ҷавоб диҳад! Пас аз он ки шумо ба асп сигнал додед, реаксияи муайян ба таъхир меафтад, аз ин рӯ вақти худро сарф кунед ва зуд ба сатҳи навбатии фишор нагузаред. Шумо бояд ҷавоби аспро интизор шавед: ё ӯ каме вокуниш нишон медиҳад (мукофоташ), ё ба шумо нодида гирифта, ҳаракатро идома медиҳад (фишорро зиёд кунед).

Шумо бояд кӯшишҳои хурди ӯро пайхас кунед ва мукофот диҳед. Агар шумо ҳис кунед, ки асп ба амалҳои шумо вокуниш нишон медиҳад, аммо хеле кам, хушбахт бошед. Пас аз он ки шумо кӯшишҳои аввалини аспро барои додани ҷавоби дуруст ба даст меоред, дархостро нарм ва нарм кунед. Вақте ки шумо камтар ва камтар дархост карданро оғоз мекунед, шумо аз ҷавобҳои хурди аспи худ огоҳ мешавед. Дар асл, шумо бештар бо ӯ хоҳед буд ҳамсадо. Натичаи хамин аст, ки шумо бо он хамфикр кор карда метавонед.

Фарқ надорад, ки шумо аз асп хоҳиш кунед, ки истад ё мехоҳед, ки ӯ найчаро қабул кунад. Агар асп нарм шавад, худро боз хам нарм кун. Агар вай муқобилат кунад, шумо аз ӯ қавитар мешавед. Шумо бояд ҳамеша аз асп нармтар ё қавӣ бошед, аммо ҳеҷ гоҳ дар амалҳои худ бо ӯ "мувофиқ" нашавед. Мақсад он аст, ки аспро зуд не, балки нарм ҷавоб диҳад. Суръат бо боварӣ ва устуворӣ меояд.

Вилл Клингинг (сарчашма); тарчумаи Валерия Смирнова.