Интегратсияи gilts ба гурӯҳи хешовандӣ

Сарсухани тарчумон

Вазифаи асосии селекционер аз чй иборат аст? Албатта, ин ташвишест, ки насли ӯ ба дасти нек меафтад. «Дастони хуб» чист? «Дастхои нек» сохиби нигохубини дурустро таъмин мекунад, ки дар он шароити зиндагонии хайвонот ба шароити зиндагонии хайвонот дар табиат то хадди имкон наздик бошад. Танхо дар чунин шароит хук хушбахт мешавад. Ин шартҳо аз он иборатанд, ки дар табиат хукҳо гурӯҳ-гурӯҳ зиндагӣ мекунанд ва шумо бояд ҳадди аққал ду хукро дар қафас нигоҳ доред. Хукхо бо хамдигар бо забони фахмо муошират мекунанд, расму оинхои носкашй мекунанд ва гайра одам хамаи инро бо худ иваз карда наметавонад. Хатогии асосй ин боварии одамон аст, ки агар хукро ба хобаш баранд, сила кунанд, ба он суруд хонанд ва гайра, он вакт хук хурсанд мешавад.

Ба чӣ бояд диққат дод?

Аксар вақт, селексионерон ва маҳфилҳо бо масъалаи муттаҳид кардани гулҳо ба гурӯҳ дучор меоянд. Чунин саволҳо метавонанд, масалан, дар сурати марги як хук ва харидани шарики нав барои боқимонда ё вақте ки селекционер мехоҳад гурӯҳи худро васеъ кунад ва ғайра.

Чӣ гуна бояд гурӯҳҳоро ташкил кард, то ихтилоф ва низоъро пешгирӣ кунанд?

Дар табиат хукҳо гурӯҳ-гурӯҳ зиндагӣ мекунанд: як нар ва якчанд мода бо насли худ. Ҳарем метавонад то 15 духтарро дар бар гирад. Вақте ки насл калон мешавад, ҷавонписарон кӯшиш мекунанд, ки якчанд духтарро аз пешво барои худ бозпас гиранд ва ҳарами худро ташкил кунанд. Ноболиғон хеле кам муваффақ мешаванд, аз ин рӯ, ҷавонписарон дар гурӯҳҳои писарон зиндагӣ мекунанд, то он даме, ки духтарони худро мағлуб кунанд. Баъзе мардон ҳамеша дар чунин гурӯҳ боқӣ мемонанд ва мисли духтарони псевдо-зан рафтор мекунанд. Баъзе мардон дар ҳараме, ки дар он таваллуд шудаанд, боқӣ мемонанд. Дар чунин мавридҳо, онҳо нисбат ба пешсаф хеле пасттаранд, аммо онҳо инчунин метавонанд дар зотпарварӣ иштирок кунанд, вақте ки пешво «холо» мекунад ва ҷуфтшавии онҳоро бо мода пайхас намекунад.

Хукҳои гвинеяи хонагӣ ба монанди ҳамтоёни ваҳшии худ ниёз доранд. Ин эҳтиёҷот дар баробари ғизо ва фазои кофӣ мавҷудияти ҳадди аққал як хеши наздикро дар бар мегирад. Хукҳо дар як гурӯҳ таваллуд мешаванд, дар он калон мешаванд, дараҷаи муайян мегиранд. Гурӯҳ бо забони худ муошират мекунад, аъзоёни гурӯҳ якдигарро аз рӯи бӯй мешиносанд. Бӯи ҳаррӯза як маросими зарурист. Дар зери боми одам хукхо набояд аз ин имкониятхо махрум шаванд. Аммо ҳамгироӣ кардани гилтҳо ба гурӯҳ на ҳамеша як раванди осон аст ...

Агар ду хуки ношиносро ба хам гузоред, дар байни онхо ногузир расми ошношавй ва муайян кардани мартаба ба амал меояд: бӯй кашидан ва кӯшиши ба якдигар ҷаҳидан комилан муқаррарӣ аст. Ҳайвонҳо метавонанд дандонҳои худро чақиронанд ва ба ҳамдигар ҷаҳанд. Ҳангоми ин кор ба онҳо халал нарасонед (агар онҳо ҷиддӣ мубориза набаранд). Шиносой аз чорводор сабру токатро талаб мекунад. Муайян кардани рутба, чун қоида, якчанд рӯз давом мекунад, дар ниҳоят, хукҳо ҳайвоноти хеле осоиштаанд. Агар паротит пас аз чанд рӯз аз ҷониби хешовандон таъқиб карда шавад, он бояд аз гурӯҳ ҷудо карда шавад.

Азбаски хукҳо низ хислат ва нописандии худро доранд, пеш аз харидани хукбачаи нав тавсия дода мешавад, ки бодиққат аз назар гузаронед, ки оё он ба гурӯҳи шумо мувофиқат мекунад ё на. Чизи хеле фоиданок: пеш аз он ки хуки навро ба гурух гузоред, шумо бояд пушташро бо хокаи ифлоси кафасе, ки дар он шинондаед, молед. Чунин хукро аксар вакт азони худ мешуморанд. Инчунин ба шиносоии аввалин дар қаламрави бетараф кӯмак мекунад. Дар ин вақт, қафас бояд шуста шавад ва дар он хонаҳо ва дигар лавозимотро каме тағир додан лозим аст. Дар қафас барои ҳар як хук бояд хонаҳо мавҷуд бошанд ва дар аввал ғизо бояд дар тамоми қафас пароканда карда шавад, то ки дар ғизодиҳанда соиш нашаванд.

Аслан, моделҳои зиёде барои ҳамгироӣ кардани гилтҳо ба гурӯҳ вуҷуд доранд. Барои чорводорони навкор дар як қафас нигоҳ доштани ду хук кифоя аст.

Агар яке аз хукҳо бимирад, онро бо хуки нав иваз кардан лозим аст. Селекционерон тавсия медиҳанд, ки хуки навро тақрибан ҳамон синну сол бо хуки боқимонда гиранд. Хукҳои ҷавон аз ҳад зиёд бозӣ мекунанд ва дар синни муътабар аксар вақт ба асабҳои хукҳо гирифтор мешаванд ва дар навбати худ хуки ҷавон аз дӯсти бозӣ намерасад. Гурухи чор нафар хукхо назар ба гурухи се нафарй хеле бехтар аст, зеро дар гурухи се нафар чойхои ду-ба мукобили як китъаи хукхо хеле кам нест.

Аз рӯи ҷинс гурӯҳҳои гуногуни хукҳои гвинея мавҷуданд:

• гурӯҳи духтарон
• гурӯҳе аз духтарон бо марди ахташуда;
• гурӯҳи мардон.
• як гурӯҳи духтарон бо як мард (агар дар ҷойгиркунии насл ягон мушкилот вуҷуд надошта бошад, пас шумо метавонед ҳаремҳои воқеии хукҳои гвинеяро нигоҳ доред).

гурӯҳи мардон Мазмуни гурӯҳи мардон боиси баҳси бештаре мегардад. Мундариҷаи чунин гурӯҳ хеле имконпазир аст. Якчанд қоидаҳо вуҷуд доранд: духтарон бояд аз минтақаи бӯйи гурӯҳ хориҷ карда шаванд. Аник таксим кардани сафхо ба тарзи осоиштаи зиндагй оварда мерасонад. Писарони калонсол нисбат ба хукбачахои нарина хамон тавр рафтор мекунанд, ки нисбат ба духтарон рафтор мекунанд. Хукбачаҳое, ки бо пешвои мард ба воя расидаанд, чун қоида, бо ҳамгироии минбаъда ба як гурӯҳи мардон мушкилот эҷод намекунанд. Танҳо аз ҳамгироии ду роҳбар бояд канорагирӣ кард. Онҳо хеле хуб муносибат мекунанд, масалан, падар бо хукбачаҳо, бародарон. 

гурӯҳи духтарон Муносибати рутбаҳо байни духтарон хеле кам бо захмҳо ва ҷароҳатҳо анҷом меёбад, аммо бо вуҷуди ин, духтароне ҳастанд, ки қаламрави худро то охир муҳофизат мекунанд. Дар чунин мавридҳо ҳамгироӣ танҳо аз бори дуюм ё сеюм ба даст меояд. Ҳар қадаре, ки ҳайвонҳо ба ҳамдигар наздик бошанд, ҳамгироӣ ҳамон қадар мушкилтар мешавад. Ақида дар бораи он, ки ҳамаи хукҳо дар як гурӯҳ баробаранд, нодуруст аст. Ҳар як дар гурӯҳ ҷои худро дорад, баъзан фриксияҳо вуҷуд доранд, аммо онҳо комилан муқаррарӣ мебошанд. Ягон асосе нест, ки гуё гурух кор намекунад. Дар гурӯҳ ҷойгир кардани духтарони ҷавон мушкил нест, зеро онҳо дар аввал аз рӯи синну солашон ҷои худро медонанд ва ба духтарони калонсол муқовимат намекунанд. Муйсафедон ондоро бӯй мекунанд, ба онҳо барои одоб андаке раҳнамоӣ медиҳанд ва бо ҳамин тамом мешавад. Ҳангоми муттаҳид кардани духтарони болиғ, ихтилофҳо метавонанд то он даме, ки дараҷаи онҳо дар гурӯҳ ниҳоят муайян карда шавад, ба вуҷуд ояд. 

Гурӯҳи духтарон бо як марди ахташуда Ин бешубҳа комбинатсияи мувофиқтарин аст. Мард бояд на барвақттар аз нӯҳмоҳа авт карда шавад, то баъдтар дар гурӯҳ қудрат пайдо кунад. Кастрато дар сурати муноқиша байни занон тартиботро барқарор мекунад. 

© Петра Хемейнхардт

© Тарҷумаи Лариса Шульц

*Эзоҳи мутарҷим: Ман як гурӯҳи чор мард ва як гурӯҳи ду духтарро нигоҳ медорам. Аз мушохидахои худам илова мекунам: яке аз сабабхои чанчоли мардон бекористии онхост. Яке аз калидҳои муваффақият захираи адонашавандаи хошок дар қафас, навдаҳо, бозичаҳо, хонаҳо ва ғайра мебошад. Вақте ки наринаҳо дилгир мешаванд, онҳо ба фаҳмидани конусҳои киҳо дар ҷангал шурӯъ мекунанд. Баъзе аъзоёни форум дар клуби мо гурӯҳҳои мардонаро нигоҳ медоранд, баъзеҳо тавонистанд духтарони хашмгинро оштӣ кунанд.

Шарҳ дар бораи форуми клуби MMS (иштирокчӣ - Норка):

Мақолаи олӣ! Ҳама чиз дар ҷои худ аст! Албатта, хукҳо ҳамеша бо хешовандон зиндагӣ кардан шавқовартаранд. Истисно, чун ҳамеша, рӯй медиҳад, он аз намунаҳои инфиродӣ бо хусусияти ҷанҷол иборат аст. (Одамон инхо хам доранд.) Чанд сол аст, ки зиндагии хукхоямро тамошо мекунам, зеро зиндагии мо, гуфтан мумкин аст, пахлу ба пахлу мегузарад (дар ошхона). Ман инчунин каме дар бораи психологияи хукҳо парвариш кардам, аз ин рӯ бо ҳар як калимаи мақола комилан розӣ ҳастам!

Хуки ман Стас ҳоло танҳо нишастааст. (зеро ман насли баҳорӣ намехоҳам, мо онро бо "хуни калон" аз ҳисоби захираҳои иммунии худамон мегирем). Бале, ичозат дихед, бори дигар худамро таъриф кунам, ман сохиби аъло хастам: дар кафас хамеша аз бому хурок ва хошоку дигар зангулаю хуштак баланд аст. Стас махсусан кундзада ва махрум ба назар намерасад. Бале, вай хушбахтона танҳо зиндагӣ мекард. Аммо шумо бояд чашмонашро медидед, ки ман яке аз хешовандонашро аз кафаси дигар мебарорам! Вай мисли бодиринг ба суи он мерасад! Аз ин рӯ, ман тасдиқ мекунам, ки ҳар як ҳайвони хурдсол (ба истиснои истиснои нодир) ба муошират ниёз дорад! Хусусан хайвонотро пода ва бор кунед! Бале, шояд онҳо таърихан барои зинда мондани беҳтар дар ваҳшӣ дар бастаҳо ҷамъ шуда буданд. Аммо онҳо бо тамоми оқибатҳое, ки аз ин ҷо меоянд, таърихан гумроҳ шудаанд! Онҳо танҳо дар як рама ҳаёти воқеӣ доранд: ишқ, ҷудокунӣ, муошират, муҳофизати муштарак ва ғайра. Ин ҳаёт аст!

Ҳоло ман рамаи се духтар дорам, бинобар ин, калонӣ «дар даромадгоҳ» Нюска бехуда «нон»-ашро намехӯрад, вай дигаронро дар мавриди хатар (масалан, вақте ки чангкашак наздик аст ё дар назди хона) муҳофизат мекунад. саг бӯй мекунад, ҳама дар паси ӯ пинҳон мешаванд, вай пеш меравад). Ва пеш аз ин, Стас ҳамин тавр дифоъ мекард. Бале, вацте ки рамаро «якчоя задам» ихтилофхо ба амал омаданд. Як ҳафта таҳаммул кард. Акнун ҳама чиз бузург аст. Аҳамият диҳед, ки ман барои харидани шумораи зиёди ҳайвонҳо, дар қафаси танг нигоҳ доштан, бад ғизо додан, бо ибораи «вале онҳо кайф хоҳанд кард!» даъват намекунам. Умуман не. Ин боз як ифротӣ аст.

Аз шумо хохиш менамоям, ки миёнаравро ёбед, то ки барои шумо гарон набошад ва хайвонхои хурдсол нагз зиндагй кунанд. Аз ин ру, хангоми харидани чорво, албатта, бояд хамеша ба сохиби оянда бигуед, ки инхо чорвои пода мебошанд ва агар имкон бошад, камаш ду хайвон гиред. Ва ҳангоме ки онҳо ба ман дар бораи хукбачаҳо занг мезананд, ман шахсан ҳамеша мепурсам, ки оё хукҳо зиёданд ё бештар ба нақша гирифта шудаанд, "фазои зиндагӣ" чист? Ва агар ба ман гӯянд, ки аз сабаби нарасидани ҷой танҳо як хукро дар кафаси хурд нигоҳ дошта метавонанду баъд шахси дорои шароити «муқаррарӣ» занг мезанад, албатта дуюмашро интихоб мекунам. Соҳиби оянда бошад, бояд дар бораи ҳайвони харидааш бештар маълумот гирад ва ояндаи неки онро пешакӣ ғамхорӣ кунад, на танҳо онро ҳамчун бозичаи дигар барои кӯдак ва ё шодии худаш, танҳо, касе намефаҳмад. Ин сабаби танҳо мондани ҳайвон ва ҳайвон нест.

Аз ҷониби ман, ҳамчун як чорводор, ман шахсан ҳамеша тақрибан 50% тахфиф медиҳам, агар аз ман якбора ду хук гирифта шаванд, зеро чизи асосӣ барои ман, ҳамчун дӯстдошта фардои хушбахт барои ҳайвоноти ман аст, то баъдтар тоқатфарсо дардовар нахоҳад буд. Албатта, ман тахмин мекунам, ки чорводорони калон каме фарқ мекунанд. Афсус, ки барои хамин онхо чорводорони калонанд. Ҳар як тарафҳои мусбат ва манфии худро дорад.

Ман, ҳамчун биологи навъи нав, ҳамчун корманди WWF (ман ба Greenpeace кафолат дода наметавонам, аммо WWF ҳамеша дар назди шумост! 🙂 Ман ҷуръат мекунам бигӯям, ки баъзе "инсонгардонии" ҳайвон баъзан муфид аст! Зеро ин як махлуқи беасос нест, онҳо ҳама гуногунанд, ва завқ ва муҳаббат, ҳама гуна муносибатҳои дигар вуҷуд доранд (шояд дурдаст, вале баъзан одамонро ба хотир оранд). ва онхоро «табиат» (одатхо, муносибатхои онхо дар вахш ва гайра) донанд ва ба хисоб гирем ва барои онхо шароити муътадили «инсонй»-ро нигох дорем, дар он сурат танхо хайвонхо бо мо худро нагз хис мекунанд.