Оё саг одами бадро «фахм» карда метавонад?

Баъзе соҳибон боварӣ доранд, ки сагҳои онҳо табиати инсониро хуб медонанд ва одамони "бад" ва "хуб" -ро комилан фарқ мекунанд. Аммо оё сагҳо дар фаҳмидани одамон хубанд ва метавонанд шахси бадро аз шахси хуб фарқ кунанд? Ва агар ин тавр бошад, онҳо ин корро чӣ тавр мекунанд?

Акс: maxpixel.net

Оё сагҳо гуфта метавонанд, ки одам хуб ё бад аст?

Кӯшиш карда истодаем, ки ба ин савол ҷавоб ёбем, дар ибтидо мо бо як мушкили ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешавем. Чӣ тавр мо муайян кунем, ки шахси мушаххас хуб ё бад аст? Охир, хар яки мо меъёри ба худ хоси «бад» ва «хуб» дорем ва идеал, чунон ки медонед, вучуд надорад. Илова бар ин, «душманат дӯсти беҳтарини касест» - дар ин дунё ҳама чиз нисбӣ аст.

Аммо ҳатто субъективиро як сӯ гузошта, меъёрҳои объективии некӣ ва бадро «дар холигоҳ» асос гирифтан, мо гумон аст, ки далелҳое пайдо кунем, ки сагҳо хуб ё бад будани инсонро муайян кунанд. Боз чӣ гуна метавон шарҳ дод, ки сагҳо метавонанд бо одамони хеле бад зиндагӣ кунанд ва онҳоро дӯст бидоранд? 

Ҳатто Адольф Гитлер соҳиби саги вафодор буд ва ӯ таҷассуми бадӣ аст. Ва он гоҳ дар бораи сагҳое, ки масалан, лагерҳои консентратсионии шӯравӣ ё фашистиро посбонӣ мекарданд, чӣ гуфтан мумкин аст?

Чаро сагҳо баъзе одамонро дӯст медоранд ва ба дигарон нописанданд?

Эҳтимол, ҷавоби ин савол берун аз ҳавопаймои «нек» ва «бад» аст. Баръакс, сагҳо аз рӯи рафтори шахси мушаххас дар вазъияти мушаххас, инчунин рафтори соҳиби он роҳнамоӣ мекунанд.

Баъзе сагҳо ба одамоне, ки рафтори ғайриоддӣ доранд, хашмгинона ё эҳтиёткорона муносибат мекунанд ва саг метавонад рафтори онҳоро ҳамчун таҳдид шарҳ диҳад. Масалан, одамони маст дар бисёр сагҳо ҳайрон ва тарсро ба вуҷуд меоранд.

Инчунин, сагҳо аксар вақт одамонеро дӯст намедоранд, ки дар ҳузури онҳо асабӣ мекунанд, бо овози баланд гап мезананд, ҳаракатҳои ногаҳонӣ ва / ё бесарусомонӣ мекунанд. Чунин рафторро саг метавонад ҳамчун таҳдид қабул кунад ва аз ин рӯ, аксуламали мувофиқро ба вуҷуд меорад.

Акс: pixabay.com

Саг инчунин сигналҳои соҳиби худро ба таври комил мехонад, ҳатто аз ҷониби ӯ беҳуш ва барои одамони дигар ноаён аст. Ва комилан табиист, ки агар мо касеро дӯст надорем, саги мо аз чунин шахс ҳазар мекунад ва ба ин васила моро дар ақидаи он, ки бо одами бад сару кор дорем, боз ҳам қавӣ мегардонад.

Сагон нисбат ба мо нисбат ба ишораҳои ғайри шифоҳии одамон ҳассостаранд. Ва ҳатто агар шумо намефаҳмед, ки чӣ барои саги шумо ин қадар ташвишовар аст, ӯ эҳтимол дорад дар бораи ҳар чизе, ки ба ӯ шубҳанок менамояд, гузориш диҳад, агар ӯ чӣ гуна сухан гуфтанро медонист.

Оё нохушбинии саг аз одам ҳамеша асоснок аст?

Баъзан бадбинии саг нисбат ба одамони мушаххас асоснок аст. Масалан, агар саг сигналҳои таҳдиди эҳтимолиро мехонад, ки шумо онро дида наметавонед. Аммо, афсус, ки ин на хамеша чунин аст. Баъзан сагҳо одамонеро дӯст намедоранд, ки ба шумо ва ҳайвоноти хонагӣ хатар надоранд - танҳо барои он ки касе ба онҳо "аҷиб" менамуд.

Аз ин рӯ, роҳи беҳтарини раҳоӣ дар давраи иҷтимоӣ ин аст, ки сагбачаро ба ҳарчи бештар одамони гуногун бо либосҳои гуногун, аз ҷумла, масалан, кӯдакон ва одамони калонсоле, ки метавонанд ҳаракат ва гуфтугӯи гуногун дошта бошанд, муаррифӣ кунанд. Чунин сагҳо нисбат ба аксари одамон рафтор мекунанд, агар дӯстона набошанд, ҳадди аққал бетарафанд.