Таваллуди гурбачаҳо ва нигоҳубини онҳо

Қобили зикр аст, ки ҳамаи ширхӯрон инстинкт қавӣ модар доранд, он махсусан дар гурба хуб ифода карда мешавад. Модар-гурбаи гамхор худро комилан ба тарбияи фарзандонаш мебахшад. Ва ин тасодуфӣ нест, зеро ҳамаи мо медонем, ки гурбачаҳо комилан нотавон таваллуд мешаванд ва дар табиат гурба барои насли худ тамоми масъулиятро ба дӯш дорад.

Чун қоида, аввалин эструс дар гурба дар 6-8 моҳ, вақте ки балоғат фаро мерасад, оғоз меёбад. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, дар ин давра, гурба аллакай ҳомиладор шуда метавонад ва бомуваффақият гурбачахоро ба бор орад. Бо вуҷуди ин, соҳибон на ҳамеша ба инстинктҳои табиӣ эътимод доранд ва муоширати гурбаро бо "кавалерҳо" маҳдуд мекунанд, то мушкилоти минбаъдаи саломатии саги худро пешгирӣ кунанд. Барои бадани чунин гурба ҷавон, ҳомиладорӣ як озмоиши воқеӣ хоҳад буд. Илова бар ин, гурбачахо дар ин ҳолат аксар вақт заиф таваллуд мешаванд ва дар оянда онҳо аксар вақт бемор мешаванд. Аз ин рӯ, соҳибони ғамхор бо ҷуфтшавӣ шитоб намекунанд ва estrus ояндаро интизоранд.

Ҳомиладории гурбаи солим тақрибан 65 рӯз (плюс ё минус 7 рӯз) давом мекунад. Вобаста аз бадани гурба модар, метавонад то 6 гӯрбача дар як ахлот бошад. Агар ҳомиладорӣ аввалин бошад, пас ин одатан 1-3 кӯдак аст.

Фаҳмидани он муҳим аст, ки агар гурба кӯдаконро бо гарданаш ба ҷои дигар барад, пас дар ҳамон ҷо чизе ӯро ташвиш медод. Шумо набояд ӯро ба ҷое баргардонед, ки ӯ бароҳат нест.

Лаҳзаи асосӣ пас аз таваллуди гурбачахо ғизо додан аст. Дар ин чо инстинктхои гурбачахо мукаммал кор мекунанд ва онхо пистонро ба осонй пайдо мекунанд. Вазифаи соҳиби он аст, ки вазни бачаҳоро назорат кунад, то ҳамаи онҳо баробар инкишоф ёбанд. Агар гурбачаҳои зиёде таваллуд шуда бошанд, гурба ба кӯмаки махсус ниёз дорад. Дар ин ҳолат, гурба метавонад мустақилона бо бори худ тоб наоварад, он метавонад шири кофӣ нагирад. Пас шумо бояд дар бораи мавҷудияти омехтаҳои махсус барои гурбачаҳо ғамхорӣ кунед ё барои гурбаҳо иловаҳои махсус харед, ки ба зиёд шудани миқдори шир мусоидат мекунанд.

Инчунин, гурба-модари ғамхор мунтазам гурбачахоро барои рушди мутаносиби онҳо лесид.

Чунин мешавад, ки гӯрбача ҳамагӣ ду рӯз аст ва ӯ аллакай чашмонашро мекушояд, аммо онҳое низ ҳастанд, ки чашмонашон танҳо дар рӯзи шонздаҳум кушода мешаванд. Ба ҳисоби миёна, тифлон дар рӯзи ҳафтум дунёро дар ҷое дидан оғоз мекунанд (илова бар ин, маконе, ки гурбачахо зиндагӣ мекунанд, ториктар бошанд, чашмонашон ҳамон қадар зудтар кушода мешаванд), тақрибан дар айни замон онҳо ба хазидан шурӯъ мекунанд ва қадамҳои аввалини тарсончакро мегузоранд ва пас аз як моҳ онҳо аллакай ба анҷом расиданд.

Пас, агар гурбаи масъул тифлонашро дуруст лесад, ҷои иқоматашон пок аст. Илова бар ин, ин раванд имкон медиҳад, ки байни гурба модар ва гурбачаҳо муносибати наздик дошта бошанд. Баробари ба дунё омадани бача гурба фавран ба лесидани он шурӯъ мекунад, махсусан даҳонаш, ки системаи нафаскашии кӯдакро фаъол мекунад, зеро бинӣ ва даҳон тоза мешавад. Пас аз нафаскашии аввал шуши гӯрбача васеъ мешавад ва ба кор шурӯъ мекунад.

Пас аз ду ҳафта, гурбачахо аллакай лесидани худро меомӯзанд. Як далели ҷолиб: агар гурба дар кӯдакӣ ба гурбачаҳои худ ба қадри кофӣ ғамхорӣ накунад, пас чун калонсолон онҳо аз тозагӣ фарқ намекунанд.

Ласкидан инчунин ба кори хуби системаи ихроҷ мусоидат мекунад. Бо лесидани қаъри шиками кӯдак ва узвҳои таносул гурба ҳамин тавр ҳаракати рӯдаҳоро бармеангезад. Гурбахо умуман бо тозагии худ маъруфанд ва агар дар бораи хоб бо гурбачахо сухан ронем, онро хамеша тоза нигох медоранд, илова бар ин, тозагиро ба фарзандонашон меомузанд. Ва ҳангоме ки гурбачаҳо ба синни якмоҳа мерасанд, волидайни масъул ба онҳо худашон ба ҳоҷатхона рафтанро таълим медиҳанд.

Дар хотир доштан хеле муҳим аст, ки ҳама чиз дар табиат пешбинӣ шудааст, бинобар ин ба раванди барқарор кардани муносибатҳои наздик байни гурба ва гурбачаҳо дахолат кардан лозим нест. Чӣ қадаре ки лонаи оила аз чашмони бегона дур бошад, гурба ҳамон қадар худро бехатар ҳис мекунад. Чӣ қадаре ки одам ба раванди табиии тарбия халал расонад, ҳамон қадар эҳтимолияти гурба метавонад насли худро тарк кунад.

Пас аз расидан ба синни шашмоҳа, гурбачахо аз ҳайвонҳои муҳофизатӣ ба фаъол ва бозӣ табдил меёбанд. Ва гарчанде ки онҳо ҳанӯз гурбачаҳо ҳастанд, онҳо аллакай инстинктҳои табиии дарранда доранд, ки ба онҳо кӯмак мекунанд, ки худро муҳофизат кунанд ва аз ҳолатҳои хатарнок канорагирӣ кунанд.

Ба воя расидани ҳайвони хурдсол, ба монанди шахс, аз якчанд марҳила иборат аст, ки ҳар кадоми онҳо ба таври навъе ба хислати ҳайвони калонсол таъсир мерасонанд.

Тавре ки қаблан зикр гардид, агар гурба бори аввал ҳомиладор бошад, вай метавонад то се гурбача таваллуд кунад. Инчунин насли калон ва гурбаҳои калонсолро наоваред. Ниҳоят, лаҳзае фаро мерасад, ки гурба дар синну сол қобилияти тавлиди наслро комилан аз даст медиҳад, гарчанде ки эҳсосоти модарӣ ба ҳеҷ ҷо намераванд. Аз ин рӯ, вақтҳое мешаванд, ки гурбаҳои кӯҳна гурбачаҳои гумроҳшударо ҳамчун худашон қабул мекунанд.

Давраи муҳимтарин дар ҳаёти гӯрбача ду ҳафтаи аввали ҳаёти ӯ мебошад. Агар дар ин рӯзҳо тифлон бо гурба муносибати мутаносиб барқарор кунанд, вай ба ҳама диққати кофӣ медиҳад ва дар бораи ҳама дуруст ғамхорӣ мекунад, мо метавонем дар бораи инкишофи солими бачаҳо на танҳо аз ҷиҳати саломатии ҷисмонӣ, балки инчунин аз ҷиҳати саломатӣ сухан гӯем. характер.

Инчунин дар оилаи гурбаҳо ҳама чиз бо интизом сахт аст. Модари гурбаи масъулиятшинос ҳамеша рафтори фарзандонашро назорат мекунад ва агар касе гунаҳкор бошад, ҳатман ӯро ҷазо медиҳад. Масалан, агар кӯдаке, ки бозӣ карда буд, модарашро аз ҳад зиёд дард газад, вай ҳатман ба ӯ «фаҳмонад», ки ин корро бо паноҳаш ба гӯрбача ба бинии сабук задан мумкин нест. Аз ин рӯ, мушоҳида кардан мумкин аст, ки гурбачаҳое, ки бо ғизои сунъӣ ва бидуни назорати модар ба воя мерасанд, то андозае рафтори худро камтар назорат мекунанд ва рафтори хашмгинтар мекунанд.

Аз ҳафтаи чоруми ҳаёт гурбачаҳои қавитар метавонанд ба ғизоҳои иловагӣ одат кунанд. Вақте ки кӯдакон мустақилтар мешаванд, гурба аллакай метавонад барои муддати тӯлонӣ дур бошад ва аксар вақт насли худро аз паҳлӯ тамошо кунад. Дар тартиби таъом додан низ тагйирот ба амал меояд: гурба худаш ба назди фарзандонаш намеравад, балки мунтазири он аст, ки онхо ба наздаш меоянд, дар холе ки вай онхоро бо мияави махсус мехонад.

Дар ин давраи парвариши гурбачаҳо, соҳибон бояд худро худдорӣ кунанд ва ба раванди таълим то ҳадди имкон дахолат кунанд. Бо роҳнамоии муҳаббат ва ғамхорӣ ба насли афзоянда, соҳибон метавонанд гурбаро маҷбур кунанд, ки бо кӯдакон бошад. Аммо ин хеле номатлуб аст, дар табиат ҳама чиз фикр карда мешавад. Дар ниҳоят, гурбачаҳои аз ҳад зиёд бозича метавонанд дар гурбаи модар таҷовуз ба вуҷуд оранд, вай беқарор мешавад ва ин ба бачаҳо мегузарад, ки онҳо низ дар навбати худ нисбат ба ҳамдигар бетарафона рафтор мекунанд. Ин вазъият бо он аст, ки хашмгинӣ метавонад дар табиати калонсолон боқӣ монад.

Моҳи дуюми ҳаёти гурбачаҳо бо бозиҳои тӯлонӣ тавсиф карда мешаванд, ки дар давоми онҳо малакаҳои муоширатро инкишоф медиҳанд ва шикор карданро меомӯзанд. Барои ин ба онҳо фазои бештар лозим аст ва онҳо ба омӯхтани фазои атроф фаъолона оғоз карда, кати худро тарк мекунанд.

Ва акнун лаҳзае фаро мерасад, ки соҳибон метавонанд тамоми муҳаббат ва ғамхории худро нишон диҳанд, зеро кӯдакон аз думоҳа зиндагӣ карданро дар ҷомеа ёд мегиранд.

Вақте ки гурбачаҳои хурдсол таваллуд мешаванд, гурба худро дар назари соҳибон ба таври комилан нав нишон медиҳад. Вай ба ҳайвони ғамхор ва мулоим табдил меёбад, ки ҳамеша омода аст, ки насли худро муҳофизат кунад. Кӯдакони беҳифозат на танҳо аз модари гурба, балки аз соҳибони ӯ низ эҳсоси муҳаббат ва ғамхорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, шумо бояд дар хотир дошта бошед ва дарк кунед, ки ҳоло масъулияти соҳибон якчанд маротиба меафзояд. Аммо тамошои ба воя расидани гурбачаҳо бениҳоят ҷолиб аст, зеро ҳар рӯз бо онҳо баҳри эҳсосоти мусбӣ аст (ба истиснои ҳолатҳое, ки аллакай гурбачаҳои калонсол метавонанд рафтори нодуруст кунанд).